دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٢٤٨

من كتاب الإيمان في صحيح البخاري

هم أبو بكر وعمر وعثمان ( 1 ) مع العلم بان كلمة آل فلان لا تشمل فلانا

نفسه بل تختص بآله الذين ينتسبون إليه ، فالرواية اذن لا تشمل

أبا طالب بل تختص بآله وآله في عصر الرسول ( ص ) هم أولاده الثلاثة علي

وجعفر وعقيل وابنته أم هاني ، ولو استثنينا جعفرا وعقيلا وعليا لم يبق

لهذا الحديث من مورد ، ولم يتعرض أحد لسنده الا من ناحية الراوي له

عن ابن العاص ، وهو قيس بن أبي حازم فقد احتمل جماعة بأن الحديث

من موضوعاته لأنه كان ناصبيا منحرفا عن علي ( ع ) ، كما نص على ذلك

في فتح الباري .

ومما لا شك فيه ان هذا الحديث من موضوعات ابن النابغة ارضاء

لسيده معاوية بن هند ، ويستحيل على رسول الله ( ص ) ان يتنكر لجهاد

أبي طالب وآله ومكانتهم من الاسلام واخلاصهم لدعوته منذ انبثاق

فجرها ، وهل يجوز على من علم الناس الوفاء ودعا إليه ان يتنكر للطالبيين ،

وهم الذين حضنوه صغيرا وجاهدوا بين يديه كبيرا جهادا لم يعرف

التاريخ له نظيرا ، ولولاهم لقضي على الاسلام وهو في مهده .

وإذا لم يكن أبو طالب وأولاده أولياء لرسول الله فمن هم الأولياء

المحبون لرسول الله وليس ببعيد على الذين وضعوا هذا الحديث ان

يكونوا بصدد ايهام الناس بأن أولياءه هم ، ابن النابغة ، وابن الزرقاء ،

وابن هند وأمثالهم ممن غمرهم الاسلام بخيراته وتنكروا لقيمه ومبادئه

وكانوا حربا على أولياء الله ورسوله ، ان الذين دونوا هذا الحديث بين

المرويات عن الرسول في مجاميعهم يعلمون بان ابن النابغة يقصد عليا من

بين آل أبي طالب ليرضي سيده معاوية ، وكان عليهم ان لا يناقضوا أنفسهم

ويدونوا في نفس تلك المجاميع الروايات التي تؤكد ان عليا ( ع ) وجعفرا

( 1 ) انظر ص 25 من المجلد الثالث عشر من فتح الباري .