دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٢٣

الفصل الأول : لمحات عن الكتابة والحديث ومراحل تدوينه

بسبب الحروب والغزوات ، التي فتكت بالصحابة بعد وفاة الرسول " ص " . .

على أن الذين يحاولون ان يعتذروا عنه ، ويقرون المرويات التي

تنص على أنه خاف ان يختلط الحديث بالقرآن ، هؤلاء يسيئون إليه من

حيث لا يقصدون ، لأنه لم يكن قصير النظر ولا محدود التفكير ولا

جاهلا بأساليب البيان وبلاغة القول ، ويعلم جيدا ان القرآن قد استولى

على النفوس وتحكم بمشاعرهم وأحاسيسهم ، وكان له الأثر البالغ في

سير الدعوة وانتشارها ، هذا بالإضافة إلى وجود الفوارق الكثيرة بين

الأسلوبين التي لا تخفى على أحد منهم .

ومع التغاضي عن جميع ذلك ، فقد كان بالامكان لو كانت النوايا

طيبة التفرغ إلى جمع الحديث وتدوينه بعد تدوين القرآن الكريم

والتثبت من احصائه في مجموعة واحدة بواسطة لجنة مختارة من الامناء

المعروفين بالوثاقة والاستقامة ، ولو فعلوا ذلك لقطعوا الطريق على كل

أفاك أثيم ، وعلى المرتزقة الذين شوهوا معالم السنة وطمسوا من أضوائها

النيرة والصقوا فيها من الموضوعات التي جرت على المسلمين أسوأ أنواع

البلاء وفرقتهم شيع أو أحزابا .

ومهما كانت الأسباب التي فرضت على الخليفة ان يقف من السنة

هذا الموقف ، فالنصوص التاريخية تؤكد بأنه لم يكن موفقا فيه ولم ينجح

كل النجاح في هذا التدبير ، فقد ظهرت بعض المدونات الاسلامية في

فترات متعاقبة من عصر الصحابة وبعده للشيعة وغيرهم ، ومن ذلك

الجامعة التي ألفها علي ( ع ) وقد تناول فيها جميع أبواب الفقه ، وإليها

كان يرجع الأئمة ( ع ) في أحكامهم وأقضيتهم في كثير من المناسبات ،

كما دون عبد الله بن العباس في الفقه والتفسير وغير ذلك من العلوم ، وجاء