دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٢٢٩

القدر في صحيح البخاري والكافي

يقول الناس ، ما أشبهه بهم بل هو منهم ، ثم يتداركه الشقاء ، ان من

كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا فواق ناقة ختم له بالسعادة ( 1 ) .

وروى عن أبي بصير أنه قال : كنت بين يدي أبي عبد الله

الصادق ( ع ) جالسا وقد سأله سائل فقال : جعلت فداك يا بن رسول

الله من أين لحق الشقاء أهل المعصية حتى حكم الله عليهم في علمه

بالعذاب على عملهم ، فقال : أيها السائل حكم الله عز وجل لا يقوم له

أحد من خلقه بحقه ، فلما حكم بذلك وهب لأهل محبته القوة على

معرفته ، ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم أهله ، ووهب لأهل المعصية

القوة على معصيتهم لسبق علمه فيهم ، ومنعهم إطاقة القبول فوافقوا ما

سبق لهم في علمه ، ولم يقدروا أن يأتوا حالا تنجيهم من عذابه ، لان

علمه أولى بحقيقة التصديق ( 2 ) .

وروى في الكافي في باب الجبر والقدر ما يرفع الالتباس ويفسر

المراد من القدر ، عن سهل بن زياد وإسحاق بن محمد ، قالا : كان

أمير المؤمنين جالسا في الكوفة بعد منصرفه من صفين ، إذ أقبل شيخ فجثا بين

يديه ، وقال له : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرنا إلى أهل الشام أبقضاء

من الله وقدر ؟ فقال ( ع ) أجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد

الا بقضاء من الله وقدر ، فقال له الشيخ : عند الله احتسب عنائي يا

أمير المؤمنين ، فقال له مه يا شيخ ، والله لقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم

وأنتم سائرون ، وفي مقامكم وأنتم مقيمون ، وفي منصرفكم وأنتم

( 1 ) هذا الحديث يتفق مع الحديث الذي رواه البخاري عن النبي اتفاقا كليا . ( 2 ) فحكم الله عليهم نشأ من علمه باختيارهم طرق الشقاء . والسعادة وحيث علم منهم ذلك وعلمه لا يمكن ان يخلف حكم عليهم وأمدهم بالقوة والقدرة فهم قادرون على الشر والخير وجودا وعدما . إذ لا تصدق القدرة الا إذا تساوت بالنسبة للوجود والعدم وبذلك يصح الثواب والعقاب والمدح والذم .