دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٢٢٣

البداء في الكافي

حسن ، وكلام فصيح ، كما يقولون بدا من فلان ، فتكون اللام بمعنى

من وقائمة مقامها ، والمعنى في قول الإمامية بدا لله كذا اي ظهر له فيه ،

وبتقدير ان اللام بمعنى من ، يكون المراد من هذه الكلمة ، ظهر منه .

والمتحصل من ذلك أن البداء الذي لا نقول به هو بمعنى الظهور

والإبانة ، ونسبته إلى الله فيما لو قلنا بدا لله كذا اي ظهر من الله ما

كان خافيا على جميع مخلوقاته ولم يكن في حسابهم .

وقد اكد هذا المعنى الشيخ الكراجكي في كنز الفوائد حيث قال :

ان المراد من البداء ان يظهر للناس خلاف ما توهموه ، وينكشف لهم في -

ما كانوا يعتقدون من دوام الامر واستمراره ، وسمي هذا النوع بالبداء

لمشابهته لمن يأمر بالشئ أو يخبر به ثم ينهى عنه في وقته .

وتفسير البداء بهذا المعنى ليس بعيدا عن مفاد بعض الروايات التي

جاء فيها انه من علم الله المكنون الذي لم يظهر لاحد ، حتى للأنبياء

والمرسلين ، وانه من أفضل ما عبد به الله إلى غير ذلك من المرويات التي

ربطت بين الايمان به والايمان الأكيد بالله ، ذلك بأن هذا التفسير للبداء ،

مفاده ان ما ظهر للناس هو من علمه المكنون الذي لم يطلع عليه أحدا من

عباده ولم يكن محتسبا ظهوره أو مظنونا وقوعه ، وافتراض البداء من

هذا العلم لا بد وان يقترن بالاقرار والاعتراف لله سبحانه بالإحاطة بكل

شئ والقدرة المطلقة التي لا تحيط بها الظنون ولا تحدها الأوهام ، وإذا

بلغ الانسان من الايمان بالله إلى هذه المرتبة يصبح في أعلى درجات

الايمان وفي مصاف الأولياء والصديقين الذين يراقبون الله في جميع

حالاتهم وتصرفاتهم .

ومما يؤكد إرادة هذا المعنى من البداء ، ما جاء في أوائل المقالات

للمفيد رحمه الله . حيث قال : وإنما يوصف من أفعاله بالبداء ما لم