دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٢٢

الفصل الأول : لمحات عن الكتابة والحديث ومراحل تدوينه

ذلك من المرويات الكثيرة التي تؤكد أن الخليفة لم يعتمد على الرسول في

منعه عن التدوين ، وانه قد تفرد بهذا التصرف حرصا على كتاب الله ،

ولكن الرواية التي تنص على أنه قد انتهر أبي بن كعب لما حدث عن بيت

المقدس ، وقوله فيها : اني كرهت ان يكون الحديث عن رسول الله

ظاهرا ، هذه الرواية تدل على أنه كان حريصا على أن لا ينتشر الحديث

عن رسول الله ( ص ) ، مع العلم بان حديث الرسول مكمل للتشريع ، ومبين

لمجملات القرآن ومخصص لعموماته ومطلقاته ، وقد تكفل لكثير من

النواحي الأخلاقية والاجتماعية والتربوية ، ولو تقصينا الأسباب التي

يمكن افتراضها لتلك الرغبة الملحة في بقاء السنة في طي الكتمان لم نجد

سببا يخوله هذا التصرف ، ولا نستبعد انه كان يتخوف من اشتهار

أحاديث الرسول في فضل علي وأبنائه ( ع ) .

ويؤكد ذلك ما رواه عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه . ان علقمة

جاء بكتب من اليمن أو مكة تحتوي على طائفة من الأحاديث في فضل أهل البيت

( ع ) ، فاستأذنا على عبد الله بن مسعود فدخلنا عليه ودفعنا إليه

الكتب ، قال : فدعا الجارية ثم دعا بطشت فيه ماء ، فقلنا له : يا أبا عبد الله

انظر فيها فان فيها أحاديث حسانا ، فلم يلتفت ، وجعل يميثها في الماء

ويقول : نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القران ،

القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ، وعبد الله بن مسعود كان منحرفا عن

علي ( ع ) ويساير المنحرفين عنه ، كما تؤكد ذلك النصوص التاريخية .

ولو افترضنا ان الخليفة كان حسن النية في هذا الامر ، وانه لم يمنع

الا بدافع الحرص على كتاب الله ، فقد كان من نتائجه ، ان اتسع المجال

للكذابين والمنحرفين عن المخطط الاسلامي ، والمرتزقة ان يضعوا من

الأحاديث ما توحيه إليهم الأهواء والمطامع ، بالإضافة إلى ما ضاع منها