دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٢١٠

الواجب في الكافي

ودفع المكاره عنه وجر المنفعة إليه ، علمت أن لهذا البنيان بانيا فأقررت

به ، مع ما أرى من دوران الفلك بقدرته ، وانشاء السحاب وتصريف

الرياح ومجرى الشمسي والقمر والنجوم وغير ذلك من الآيات العجيبات

المبينات علمت أن لهذا مقدرا ومنشأ ( 1 ) .

وروى عن هشام بن الحكم ان أبا عبد الله الصادق ( ع ) قال في

جواب بعض الملحدين : لا يخلو قولكم انهما اثنان من أن يكونا قديمين

قويين ، أو يكونا ضعيفين ، أو يكون أحدهما قويا والاخر ضعيفا ، فان

كانا قويين فلم لا يدفع أحدهما صاحبه ويتفرد بالتدبير ، وان زعمت أن

أحدهما قوي والآخر ضعيف ثبت انه واحد للعجز الظاهر في الثاني .

فان قلت إنهما اثنان لم يخل من أن يكونا متفقين من كل جهة أو

مفترقين من كل جهة ، فلما رأينا ان الخلق منتظم ، والفلك جار ، والتدبير

واحد والشمس والليل والقمر والنهار دل صحة الامر والتدبير وائتلاف

الامر على أن المدبر واحد ، ثم إن ادعيت انهما اثنان يلزمك فرجة ما بينهما

حتى يكونا اثنين ، فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما ، فيلزمك

ثلاثة ، فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتى يكون بينهما فرجة

فيكونوا خمسة ، ثم يتناهى العدد إلى ما لا نهاية له في الكثرة . فقال

الزنديق : فما الدليل عليه ؟ قال أبو عبد الله الصادق ( ع ) وجود الأفاعيل

دلت على أن صانعا صنعها ، الا ترى انك إذا نظرت إلى بناء مشيد مبني

علمت أن له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده .

قال فما هو ؟ قال الإمام ( ع ) : شئ لا كالأشياء غير أنه لا جسم ولا

( 1 ) هذا الأسلوب في مقام الاستدلال على وجود الصانع قد تكرر في أحاديث أهل البيت ( ع ) وقد أورد في الكافي مجموعة من الأحاديث بهذا المضمون وتكرر في القران أيضا هذا النوع من الاستدلال بالمعلول على وجود العلة .