دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ١٥٧

موقف السنة من مرويات المخالفين لهم

كما اعتذر بعض المحدثين عنه بالنسبة لروايته عن حمران بن أعين ، وروى

عن بعض المتهمين بالتشيع ، وعلى قلة تلك المرويات فقد ضعفها جماعة من

محدثي السنة لمجرد هذه التهمة ، كما روى عن عدد كبير من الخوارج ،

والنواصب . والقدرية والمرجئة وغيرهم ممن وصفهم علماء السنة

ومحدثوهم بالمبتدعة ولكن بدعتهم لا تمنع من صدقهم على حد تعبيرهم .

وقد فرق العسقلاني في مقدمة فتح الباري بين التشيع والرفض ،

والغلو في الرفض بما حاصله ان التشيع هو محبة علي ( ع ) وتفضيله

على الصحابة فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو رافضي غال في التشيع ،

ومن لم يقدمه عليهما فهو شيعي ، فإذا ذكر الشيعي سبب التقدم على

الشيخين ، أو صرح ببغضهما فهو غال في الرفض ، ومن كان يعتقد بالرجعة

فأشد غلوا ( 1 ) .

وبنتيجة هذه الفروق التي ذكرها ابن حجر لمراتب التشيع ، يتبين

ان الذين روى عنهم من الشيعة ممن يقدمون عليا ( ع ) على الخليفتين

أبى بكر وعمر لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة ، كما تؤيد ذلك

الاحصاءات التي أجراها النقاد لأحاديث البخاري ، وجميع المتهمين

بالتشيع بين رجاله كما يظهر من كتب أهل السنة المؤلفة في التراجم

وأحوال الرواة لا يتجاوزون خمسة عشر تقريبا ، ويتسع التشيع عندهم

لكل من يحب عليا أو ينتقد أخصامه . فإذا وجدوا شخصا معتدلا في

تقديره للحوادث ومنصفا في عرضها ، أو وجدوه ينتقد سيرة بعض الخلفاء

والحكام الأمويين ، اتهموه بالتشيع ، ووقفوا موقف المتحفظ من مروياته ،

وقد يتهم الراوي بالتشيع لمجرد أنه يروي فضيلة لعلي أو حديثا حسنا

فيه . ويؤيد ذلك ما جاء في المجلد الثالث من الميزان للذهبي في أثناء

حديثه عن محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 210 ، فقد قال في وصفه :

( 1 ) انظر هدى الساري ص 333 .