دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ١٣٩

الكافي بنظر الشيعة

كل من جاء بعدهما من العلماء والمحدثين .

فكان موقفهما من مرويات الكليني أشبه ما يكون بموقف

محمد بن أحمد بن إدريس الحلي من فتاوى الشيخ الطوسي وآرائه في

الفقه ، تلك الآراء التي ظلت أكثر من قرن من الزمن وكأنها من وحى السماء .

ولا مصدر لذلك الا انه استطاع ان يفرض نفسه على تلاميذه وعلماء

عصره ، بالإضافة إلى شخصيته العلمية وشهرته الواسعة ، ولما ظهر ابن إدريس

المتوفى سنة 598 هجرية ووقف من آرائه موقف الناقد المتحرر

خالفه في كثير من آرائه ككل باحث متحرر لا يهمه الا إحقاق الحق

من مصادره . فأعاد الثقة إلى النفوس ، وبدأ هو وغيره من العلماء

المعاصرين والمتأخرين عنه في تقييم آراء الطوسي ومؤلفاته وارجاعها إلى

الأصول والقواعد ، بمد ان سيطرت على عقول العلماء والمفكرين وكادت

ان تنسيهم فتح باب الاجتهاد الذي امتاز به فقهاء الشيعة على غيرهم من

فقهاء المذاهب الأربعة ، ولذلك شواهد وأمثلة أخرى في تاريخ العلماء

والمفكرين يدركها الباص المتتبع في تاريخهم ومؤلفاتهم تؤكدان شخصية

العالم وثقته في النفوس تسيطران أحيانا على اتباعه وتلاميذه وتستبد في

عقولهم وتفكيرهم ، حتى يخيل إليهم ان جميع آرائه ونظرياته فوق الشبهات

والأوهام .