دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ١٣١

الكافي بنظر الشيعة

التصفية من قبله ، كانوا ينظرون إلى الراوي قبل اي شئ ، فإذا وجدوا

فيه مغمزا أو انحرافا تركوا مروياته مهما كان حالها ولو أحيطت بعشرات

القرائن ، بينما درس الكليني الرواية من ناحية السند والمتن والملابسات

التي تحيط بها ، واعتبر الوثوق بالصدور مهما كان مصدره شرطا أساسيا

للاعتماد على الرواية ، ولذلك احتاج إلى عشرين عاما لانهاء هذه الدراسة

التي أعطت هذه النتائج الغنية بالفوائد في مختلف المواضيع .

وقال فيه الشيخ المفيد الذي أدرك شطرا من حياته : ان كتاب الكافي

من اجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة .

وقال المرزا حسين النوري في مستدرك الوسائل بعد أن أورد كلمة

الشيخ المفيد : إنما كان أكثر فائدة من غيره من حيث إنه جامع للأصول

والأخلاق والفروع والمواعظ والآداب ، وغير ذلك من المواضيع ، وهو

اجل من غيره من حيث الاعتبار والاعتماد ، لأنه جمع الأصول الأربعمائة ،

التي كانت بتمامها موجودة في عصره ، كما يظهر في ترجمة أبي محمد

هارون بن موسى التلعكبري المتوفى سنة 385 ، وقد جاء في ترجمته انه

روى جميع الأصول والمصنفات ، والف منها ومن غيرها كتابه المسمى

( بالجوامع في علوم الدين ) ( 1 ) .

ويؤيد ذلك ما جاء في أسباب تأليف الكافي ، من أنه ألفه إجابة لن

طلب منه كتابا جمع من جميع فنون الدين ما يكتفي به المتعلم ، ويرجع

إليه المسترشد ، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل بالآثار الصحيحة

عن الصادقين ( ع ) ، والسنن القائمة التي عليها العمل ، وبها يؤدي فرض

الله عز وجل وسنة نبيه ( ص ) فاستجاب لطلبهم ، وألفه في تلك المدة

( 1 ) انظر الكنى والألقاب للشيخ عباس القمي ، ورجال المرزا محمد ص 358 .