دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ١٠٦

عدالة الصحابة

وكبيرها وترك ما نهى الله عنه بنحو تكون هذه المرتبة من الايمان وكأنها

طبيعة له تلازمه ملازمة الضوء للشمس والظل لذي الظل .

وجاء عن الإمام زين العابدين ( ع ) أنه قال : لا يكون الامام منا

الا معصوما ، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فتعرف ، قيل له فما معنى

المعصوم قال : المعتصم بحبل الله ، وحبل الله هو القرآن لا يفترقان إلى

يوم القيامة ، فالامام يهدي إلى القرآن والقرآن يهدي إلى الامام ( 1 ) .

وإذا كان مرد العصمة التي يدعيها الامامية لعلي والأئمة من ذرية

الرسول ( ص ) إلى هذا المعنى ، فهل هي بنظر العقل والعادة من المحالات

حتى تتعرض لتلك الهجمات العنيفة من جانب أهل السنة ، مع العلم بأنهم

أثبتوها مصغرة لآلاف المسلمين بما فيهم الذين ساروا باتجاه معاكس

لمبادئ الاسلام والقرآن طيلة حياتهم ، ولولا أن الاسلام قد تساهل في

اطلاق لفقد المسلم واعطاءه لكل من نطق بالشهادتين ولو بلسانه ، لكان

من الواجب اخراجهم من صفوف المسلمين حتى في التسمية .

وأعود لأكرر ان الشيعة لا يستخفون بالصحابة جميعهم كما يدعي

المهوشون والمضللون ، ولا يخالفون قول ربهم وسنة نبيهم بالنسبة إليهم

فيتبعون الصالحين الصادقين في ايمانهم ، ويستخفون بمن عناهم الله

سبحانه بقوله : ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ،

سنعذبهم مرتين ، ثم يردون إلى عذاب عظيم ، وبمن عناهم الرسول بقوله :

" ارتدوا على أدبارهم القهقرى ، ولا يخلص منهم الا مثل همل

النعم " ولا يتخطون رأي أئمتهم في الصحابة وغيرهم من الناس على

اختلاف أصنافهم وأديانهم الذين نظروا إلى الناس من خلال أعمالهم

وآثارهم لا من خلال ألقابهم وأمجادهم .

( 1 ) انظر مجمع البحرين مادة عصم .