دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ١٠٥

عدالة الصحابة

لقد قال الشيعة بعصمة الأئمة الاثني عشر فأقاموا الدنيا وأقعدوها

وقالوا هم بعصمة الألوف من البشر من حيث لا يشعرون ، وإذا أنكر

عليهم الشيعة عدالة مروان وأبيه الذي كان يحكي النبي في مشيته ساخرا

ويدلع له لسانه ويغمز عليه عينه . وعدالة معاوية وأمثاله ، وصفوهم

بالرفض والغلو وغيرها من الأوصاف .

وليست العصمة في حساب الشيعة الا ترك المعاصي على اختلاف

أصنافها وفعل الواجبات ، ليس ذلك بنظر العقل من المحالات ، وتاريخ

الأئمة ( ع ) يؤكد ما يدعيه الشيعة فقد بذل أخصامهم السياسيون

والمذهبيون أقصى ما لديم من تجهد في سبيل انتقاصهم فلم يستطيعوا ان

يلصقوا بهم عيبا ، أو تساهلا في واجب وانحرافا عن الحق .

لقد أنكر السنة عصمة علي ( ع ) ، وقالوا بعدالة معاوية ومروان بن

الحكم وعمرو بن العاص وبسر بن أرطاة وغيرهم من العشرات الذين

وصفهم القرآن بالنفاق معلنا بذلك في كثير من آياته وسوره ، ووصفهم

الرسول بالارتداد عن الدين والرجوع إلى جاهليتهم الأولى ، وإذا جازت

العدالة التي تشد الانسان إلى الله ، وتحول بينه وبين انتهاك حرماته ، إذا

جازت على معاوية وأبيه ، ومروان وأمثاله ، فكيف يستسيغ أصحاب هذه

الفرية ان يهاجموا من يذهب إلى عصمة علي ( ع ) القائل : والله لو

أعطيت الأقاليم السبعة بها تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها

جلب شعيرة ما فعلت ، والقائل إذ أمرتكم لا تساوي نعلا بالية إذا لم تكن

وسيلة لاحقاق الحق وازهاق الباطل ، والى عصمة أبنائه الأئمة الهداة

الذين نهجوا نهجه ، واتبعوا سيرة جدهم الأعظم ، وحاربوا لظلم

والظالمين ، والطغاة والمتجبرين . واستهانوا في حياتهم في سبيل الله وخير

الانسانية .

وهل العصمة الا الرجوع إلى الله سبحانه في جميع الأمور صغيرها