دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ١٠٤

عدالة الصحابة

فهو من عدول المسلمين ، ومن المجتهدين المأجورين على جميع أعمالهم .

ومنهم المئات ممن كانوا يكيدون للاسلام ، ويتعاطون جميع المعاصي

والمنكرات على اختلاف أنواعها ، ومن أراد ان يتتبع اخبارهم ويحصي

عليهم تصرفاتهم لا يكفيه مجلد خاص في هذا الموضوع .

ونحن لا نريد من وراء ذلك انتقاص الصحابة ، وانكار فضلهم ،

فان للصحبة شرفها وللعمل الصالح اجره ر وللجهاد فضله ، وإنما الذي

أردناه ان الصحبة ليست من أسباب العصمة عن الذنوب ، وان الاسلام

قد نظر إلى الانسان من خلال أعماله وتصرفاته ، لا من خلال أمجاده

وألقابه وأوصافه ولم يجعل لقرابة الدم والعرق ميزة فضلا عن الألقاب

والصفات ، نريد ان نقول لمن يشترطون عدالة الراوي ، وتزكيته بشاهدين

عدلين ، ان جلال السنة ومكانتها من التشريع ، واثرها في حفظ الثروة

الاسلامية ، كل ذلك يفرض علينا ان نتأكد من صحة الحديث أيا كان

الراوي له ، ولا يكفينا ان نتثبت من أحوال الرواة ، حتى إذا انتهينا إلى

الصحابي الراوي للحديث ، نقف امامه خاشعين وأجمعين كأنه قرآن منزل

من غير أن تتأكد صحته ومن غير أن ننظر إلى متن الرواية نظرة فاحصة

واعية ونعرضها على العقل والقرآن وأصول الاسلام . .

ان هذا الغلو في تقديس مرويات الصحابة ، قد ادخل على السنة

النبوية مجموعة من الخرافات والأحاديث المكذوبة ، لا يزال المسلمون

ينظرون إليها نظرة تقديس واحترام لان رواتها من الصحابة ، وهي في

واقعها وصمة على السنة ، سلاح بيد أعداء الاسلام للهدم والتخريب ،

والتشنيع على المسلمين ومعتقداتهم ومن الغريب المؤسف ان يغالي السنة

في الصحبة إلى حد القول : بان يوما واحدا حضره معاوية بن هند مع

رسول الله ، خير من عمر بن عبد العزيز وأهل بيته ، مع العلم بان عمر بن

عبد العزيز كان من خيرة الحكام في سيرته وسياسته وعدله وزهده .