دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ١٠٢

عدالة الصحابة

التوهين من مقام النبي محمد ( ص ) عن طريق دعاتهما المنتشرين في أنحاء

البلاد ، ويؤكد ذلك ما جاء في تاريخ التمدن الاسلامي لجرجي زيدان .

قال : كان الحجاج بن يوسف عامل عبد الملك يفضل الخلافة على

النبوة ، ويقول : ما قامت السماوات والأرض الا بالخلافة ، وان الخليفة

عند الله أفضل من الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين ، وإذا حاجه أحد

في ذلك قال : أخليفة أحدكم في إهله أكرم عليه أم رسوله إليهم ، وكان

عبد الملك إذا سمع ذلك أعجب به ، واقتدى بالحاج من جاء بعده من

العمال الأشداء كخالد القسري عامل هاشم بن عبد الملك فقد كان يقول

بمقاله : وخطب الناس في مكة ، فقال : أيها الناس أيهما أعظم أخليفة

الرجل على أهله أم رسوله إليهم ؟ يعرض به رسول اله ( ص ) ، وقد بلغ

الحال ببعض المتملقين إليهم ان أحدهم وقف مرة ليخطب الناس فأخطأ في

آية من القرآن ، فوقف بعض المتملقين ، وقال : لا يهولنك أيها الأمير ما

رأيت عاقلا قط حفظ القرآن إنما يحفظه الحمقى من الرجال ( 1 ) .

ومهما كان الحال فمعاوية بصفة صحابيا مأجور على جميع أعماله ،

قال ابن كثير في كتابه " الباعث الحثيث " : واما ما شجر منهم بعد

الرسول ( ص ) فمنه ما وقع من غير قصد كيوم الجمل ، ومنه ما كان عن

اجتهاد كيوم صفين ، والاجتهاد يخطئ ويصيب ، ولكن صاحبه معذور

وان أخطأ ومأجور أيضا ، واما المصيب فله اجران اثنان وأضاف إلى

ذلك . ان ما ذهبت إليه المعتزلة من أن الصحابة كلهم عدول الامن قاتل

عليه قول مردود ومرذول ( 2 ) . ومنهم سمرة بن جندب الصحابي صاحب النخلة

ساومه النبي

( 1 ) انظر ص 2 ج 2 تاريخ التمدن الاسلامي عن العقد الفريد والمسعودي وابن الأثير والأغاني . ( 2 ) انظر ص 182 من الباعث الحثيث .