معارج نهج البلاغة — الصفحة ٢٥

شرح خطبة الكتاب

اى بحذائه . وفى الحديث وفرقة آزت الملوك اى قاتلتهم وقابلتهم وقاومتهم فقوله إزاء لفضلهم ، إي مقابلة لفضلهم .

( 109 ) وقوله : وكفاء لطيب فرعهم ، يقال كافيته مكافاة وكفآء ، اى جازيته ، ويقال : لا كفاء له ، اى لا نظير .

( 110 ) وقوله : وأهل بيته ،

قال أبو عبيدة : آل فرعون أهل بيته وقومه وأهل دينه وملَّته ، كذلك آل يعقوب . والدليل على ذلك انّك إذا صغّرت الآل ، قلت : أهيل .

قيل : آل الرّجل ولده ونسله .

قال النابغة :

قعودا على آل الوجيه ولاحق

يقيمون حوليّاتها بالمقارع

وقال الجعدىّ : نحل قياض من آل سيل . فهذا يدلّ على انّ الآل هو الولد والنسل .

قال اللَّه ، تعالى : * ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها ) * ، يعنى : أهل دينه . وسئل جعفر بن محمد الصادق ( 14 پ ) عليهما السّلام ، عن الآل . فقال : آل محمّد أهل بيته خاصّة دون النّاس . واحتج بقول اللَّه ، تعالى : وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين . والآل الخشبة المنصوبة يحمل عليها من السعائف .

قال الشاعر :

غير آل وعنّه وعريبش

عبرتها الأرواح والأمطار

وآل ناقة قوايمها وسمّى أهل البيت آلا ، لانّ الرّجل عليهم يعوّل في أموره ، فهم له بمنزلة أعواد الخيمة التي يبنى عليها البيت . وقيل : آل الرّجل اتباعه .

قال الأعشى :

فكذّبوها بما قالت ، فصبحهم

ذو آل حسّان يزجى السّم والسّلما

يعنى جديس تبع ، وهو حسّان . والآل الشخص . وقيل : آل الرجل مأخوذ من ذلك ، لانّ آله بمنزلة شخصه .

وقيل : الآل جمع الآلة ، وهى الأداة ، يعنى أهل