المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

* كتاب الضحايا والعقيقة * حقيقة الضحية وأحكامها

مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قوله عليه السلام : أن نستشرف العين والأذن معناه يشرف عليهما

ويتأملهما ، والمقابلة : ما قطع من مقدم أذنها وبقي معلقا بها كالزنمة . والشرقاء

ما شق أذنها وبقيت كالشاختين . والمدابرة : أن يصنع بمستدبر أذنها هكذا ، والخرقاء :

التي أثقبت أذنها من الكي . فكل هذا مكروه فإن ضحى بها جاز ، ومن العيوب ما

روي عقبة بن عبد السلمي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن المصفرة ، والمستأصلة ، والنجقاء

والمشيعة والكسراء . فالمصفرة : التي يستأصل أذنها حتى يبد وصماخها . فهذه لا تجزي

لأنها ناقصة عضو . والمستأصلة : هي التي كسر قرنها وعضب ومن أصلها فقد بينا أنها

لا تجزي . والنجقاء : هي التي قلعت عينها وهذه لا تجزي . والمشيعة : هي التي تتأخر

عن الغنم وتكون أبدا في آخر القطيع ، وإن كان هذا التأخير كسلا أجزأ ، وإن كان

لهزال ومرض لم يجزء ، والكسراء ذكرتها .

ووقت الذبح بدخول يوم الأضحى إذا ارتفعت الشمس ومضى مقدار

ما يمكن صلاة العيد والخطبتين بعدها أقل ما يجزي من تمام الصلاة وخطبتين

خفيفتين بعدها .

وأما كيفية الذبح فلا تختص الأضحية بل الأضحية وغيرها سواء وموضعها

الذبايح غير أنا نذكرها ههنا ، والكلام في الذكاة في فصلين : الكمال والإجزاء . فالكمال

بقطع أربعة أشياء : الحلقوم والمرئ والودجين ، والحلقوم : مجرى النفس والنفس

من الرية . والمرئ : تحت الحلقوم ، وهي مجري الطعام والشراب . والودجان : عرقان

محيطان بالحلقوم ، وعندنا أن قطع الأربعة من شرط الاجزاء ، وفيه خلاف لأن عند

قطعها مجمع على ذكاتها .

والسنة في الإبل النحر وفي البقر والغنم الذبح بلا خلاف ، والنحر أن يأخذ

حربة أو سكينة فيغرزها في ثغرة النحر وهي الوهدة في أعلا الصدر وأصل العنق ، والذبح

فهو الشق والفتح وموضعه أسفل مجامع اللحيين وهو آخر العنق . فإن ذبح الكل

أو نحر الكل لا يجوز عندنا ، ولا يجوز تقطيع لحمها قبل أن تبرد فإن خولف

وقطع قبل أن تخرج الروح لا يحل عندنا ، والنخع مكروه بلا خلاف وهو الفرس ، وهو