المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

* كتاب الضحايا والعقيقة * حقيقة الضحية وأحكامها

* كتاب الضحايا والعقيقة * حقيقة الضحية وأحكامها

* ( كتاب الضحايا والعتيقة ) *

* ( فصل : في ذكر حقيقة الضحية وجمل من أحكامها ) *

الضحايا جمع ضحية مثل هدية وهدايا . والأضاحي جمع أضحية مثل أمنية وأماني

وأضحي جمع أضحاة مثل أرطاة وأرطا لضرب من الشجر . فإذا ثبت ذلك فهي سنة

مؤكدة وليس بفرض ولا واجب وروي أنس عن النبي صلى الله عليه وآله أنه ضحا بكبشين أقرنين أملحين .

فالأقرن معروف وأما الأملح فقال أبو عبيد : ما فيه بياض وسواد والبياض أغلب ، وروي أن

رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بكبش أقرن يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فأتي به

فضحى به فأضجعه وذبحه وقال : بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ، ومن أمة محمد

وقال أهل اللغة : معنى السواد في هذه المواضع : أي كان أسود اليدين والعينين والركبتين

وقال أصحاب التأويل : يطأ في سواد وينظر في سواد معناه لكثرة شحمه ولحمه ما يطأ في

ظلل نفسه وينظر فيه ويترك فيه .

ومن اشترى أضحية في أول العشر لا يكره له أن يحلق رأسه ، ولا يقلم أظفاره

حتى يضحي بل فعله جايز ولا دليل على كراهيته .

يجوز ذبح الأضحية ونحرها في منزله وغير منزله أظهرها أو سترها ، وليست

كالهدايا التي من شرطها الحرم لأن النبي صلى الله عليه وآله ضحى بالمدينة على ما رويناه ، وعليه

الاجماع قولا وعملا .

والأضحية تختص بالنعم : الإبل والبقر والغنم ، ولا يجوز في غيرها بلا خلاف

والكلام في أربعة فصول : في أسنانها ، وبيان الأفضل منها ، وألوانها ، وصفاتها .

فأما السن فأقل ما يجزي الثني من الإبل والبقر والغنم ، والجذع من

الضأن . فالثني من الإبل ما استكمل خمس سنين ودخل في السادسة ، والثني من البقر

والغنم ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة . والجذع من البقر والغنم ما استكمل

سنة واحدة ودخل في الثانية ، ومن الضأن فإن كان بين شاتين أجذع لستة أشهر أو سبعة