المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

تفصيل فرائض الحج

والطواف بالبيت إن كان متمتعا ثلاثة أطواف : أوله طواف العمرة ، وهو ركن

فيها فإن تركه متعمدا بطلت عمرته ، وإن تركه ناسيا أعاد على ما مضى القول فيه ،

والثالث : طواف النساء فهو فرض ، وليس بركن فإن تركه متعمدا لم تحل له النساء

حتى يقضيه ، ولا يبطل حجة ، وإن تركه ناسيا قضاه ، وإن كان قارنا أو مفردا طوافان

طواف الحج وطواف النساء ، وحكمهما ما قلناه في المتمتع .

ويجب مع كل طواف ركعتان عند المقام وهما فرضان فإن تركهما متعمدا

قضاهما في ذلك المقام . فإن خرج سئل من ينوب عنه فيهما ولا يبطل حجه .

والسعي بين الصفا والمروة ركن فإن كان متمتعا يلزمه سعيان : أحدهما للعمرة

والآخر للحج ، وإن كان مفردا أو قارنا سعى واحدا للحج فإن تركه متعمدا فلا حج

له ، وإن تركه ناسيا قضاه أي وقت ذكره .

والوقوف بالموقفين : عرفات والمشعر الحرام ركنان من تركهما أو واحدا منهما

متعمدا فلا حج له . فإن ترك الوقوف بعرفات ناسيا وجب عليه أن يعود فيقف بها ما بينه

وبين طلوع الفجر من يوم النحر . فإن لم يذكر إلا بعد طلوع الفجر وكان قد وقف

بالمشعر فقد تم حجه ولا شئ عليه ، وإذا ورد الحاج ليلا وعلم أنه إن مضى إلى

عرفات ووقف بها وإن كان قليلا . ثم عاد إلى المشعر قبل طلوع الشمس وجب عليه المضي إليها

والوقوف بها . ثم يعود إلى المشعر . فإن غلب في ظنه أنه إن مضى إلى عرفات لم يلحق المشعر

قبل طلوع الشمس اقتصر على الوقوف بالمشعر ، وتمم حجه ولا شئ عليه ومن أدرك المشعر قبل

طلوع الشمس فقد أدرك الحج وإن أدركه بعد طلوعها فقد فاته الحج ، ومن وقف بعرفات .

ثم قصد المشعر الحرام فعاقه في الطريق عايق فلم يلحق إلى قرب الزوال فقد تم حجه

ويقف قليلا بالمشعر . ثم يمضي إلى منى ، ومن لم يكن وقف بعرفات وأدرك المشعر

بعد طلوع الشمس فقد فاته الحج لأنه لم يلحق أحد الموقفين في وقته ، ومن فاته الحج

أقام على إحرامه إلى انقضاء أيام التشريق ثم يجئ إلى مكة فيطوف بالبيت ويسعى

ويتحلل بعمرة . فإن كان قد ساق معه هديا نحره بمكة وعليه الحج من قابل إن كانت

حجة الاسلام ، وإن تطوعا كان بالخيار إن شاء حج وإن شاء لم يحج ولا يلزمه