المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

نزول منى بعد الإفاضة من المشعر وقضاء المناسك بها

مضى وقته ، ولا قضاء فيه ، ولا يجوز في الهدي الواجب إلا واحد عن واحد مع الاختيار

سواء كانت بدنا أو بقرة ، ويجوز عند الضرورة عن خمسة وعن سبعة وعن سبعين ،

وكلما قلوا كان أفضل ، وإن اشتركوا عند الضرورة أجزأت عنهم سواء كانوا متفقين في النسك

أو مختلفين ، ولا يجوز أن يرتد بعضهم اللحم ، وإذا أرادوا ذبحه أسندوه إلى واحد

منهم ينوب عن الجماعة ، ويسلم مشاعا اللحم إلى المساكين وإن كان تطوعا جاز أن

يشتركوا فيه إذا كانوا أهل خوان واحد مع الاختيار ، وإن لم يكونوا أهل خوان واحد

جاز لهم مع الضرورة ، ولا يجوز في الهدي ولا الأضحية العرجاء البين عرجها ، ولا

العوراء البين عورها ولا العجفاء ( 1 ) ولا الخرماء ( 2 ) ولا الجذاء وهي المقطوعة الأذن

ولا العضباء وهي المكسورة القرن . فإن كان القرن الداخل صحيحا لم يكن به بأس

وإن كان ما ظهر منه مقطوعا فلا بأس به ، وإن كانت أذنه مشقوقة أو مثقوبة إذا لم يكن

قد قطع منهما شئ .

ومن اشترى هديا على أنه تام فوجدها ناقصا لم يجز عنه إذا كان واجبا فإن

كان تطوعا لم يكن به بأس .

ولا يجوز الهدي إذا كان خصيا ولا التضحية به . فإن كان موجوء لم يكن به

بأس وهو أفضل من الشاة ، والشاة أفضل من الخصي .

وأفضل الهدي البدن فإن لم يجد فمن البقر . فإن لم يجد ففحلا من الضأن .

فإن لم يجد فتيسا من المعزى ، وإن لم يجد إلا شاة كان جايزا عند الضرورة ، وأفضل

ما يكون من البدن والبقر ذوات الأرحام ومن الغنم الفحولة ، ولا يجوز من الإبل

إلا من الثني فما فوقه وهو الذي تم له خمس سنين ، ودخل في السادسة ، وكذلك من

البقر لا يجوز إلا الثني ، وهو الذي تمت له سنة ، ودخل في الثانية ، ويجزي من

الضأن الجذع لسنة .

( 1 ) العجفاء : المهزول . ( 2 ) والخرماء قال في المجمع : هي التي تقطع وتر : أنفها قطعا لا يبلغ الجذع ، والأخرم أيضا : مشقوق الأذن .