المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

السعي وأحكامه

له أو لبعض إخوانه . ثم يعود فيتم ما قطع عليه .

وإن نسي الرمل في حال السعي حتى يجوز موضعه . ثم ذكر رجع القهقري إلى

المكان الذي يرمل فيه . فإذا فرغ فيه من السعي قصر فإذا قصر فقد أحل من كل شئ أحرم

منه ، ولا يجوز في عمرة التمتع الحلق بل يقتصر على التقصير . فإن حلق كان عليه دم

إذا كان عامدا ، وإن كان ناسيا لا شئ عليه ، وفي الحج الحلق أفضل والتقصير مجز

والحلق إزالة الشعر سواء كان بموس أو النورة أو بالنتف فإن كل ذلك حلق ، وأدنى

ما يكون به حالقا إذا أزال شيئا من شعر رأسه قليلا أو كثيرا .

والتقصير أن يقطع شيئا من الشعر قليلا كان أو كثيرا بعد أن يكون جماعة شعر

وسواء كان من الشعر الذي على الرأس أو مما نزل من الرأس مثل الذوابة . فإن جميع

ذلك تقصير ، والأصلع يمر الموسى على رأسه استحبابا لا وجوبا يوم النحر وعند

التقصير يأخذ من شعر لحيته أو حاجبيه أو يقلم أظفاره ، وليس على النساء حلق وفرضهن

التقصير ، ومن حلق رأسه في العمرة حلقه يوم النحر . فإن لم ينبت شعره أمر الموسى

على رأسه ، ومن نسي التقصير حتى يهل بالحج كان عليه دم يهريقه ، وقد تمت متعته

وإن تركه متعمدا فقد بطلت متعته وصار حجته مفردة .

ويستحب للمتمتع ألا يلبس المخيط ، ويتشبه بالمحرمين بعد إحلاله قبل الإحرام

بالحج فإن لبسها لم يكن مأثوما ، ومتى جامع قبل التقصير كان بدنة إن كان

موسرا وإن كان متوسطا فبقرة وإن كان فقيرا فشاة . فإن قبل امرأته قبل التقصير كان

عليه دم شاة . فإن قصر فقد أحل من كل شئ أحرم منه من النساء والطيب وغير ذلك

من أكل لحم الصيد .

فأما الاصطياد فلا يجوز لأنه في الحرم . فأما ما صيد وذبح في غير الحرم يجوز

له أكله ، ولا ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج أن يخرج من مكة قبل أن يقضي مناسكها

كلها إلا لضرورة . فإن اضطر إلى الخروج خرج إلى حيث لا يفوته الحج ويخرج

محرما بالحج فإن أمكنه الرجوع إلى مكة ، وإلا مضى إلا عرفات . فإن خرج بغير

إحرام ، ثم عاد فإن كاد عوده في الشهر الذي خرج فيه لم يضره إن لم يدخل مكة بغير