المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

أنواع الحج وشرائطها

يمس شيئا منهما فإذا انتهى إلى ميقات بلده أحرم بالحج متمتعا ، ومضى إلى مكة

فإذا شاهد بيوت مكة قطع التلبية . فإذا دخل المسجد الحرام طاف بالبيت سبعا ، وصلى

عند المقام ركعتين . ثم خرج إلى السعي فسعى بين الصفا والمروة سبعا ، وقصر من شعر

رأسه ، وقد أحل من جميع ما أحرم منه من النساء ، والطيب وغير ذلك إلا الاصطياد

لكونه في الحرم . فإذا كان يوم التروية عند الزوال صلى الظهر والعصر وأحرم بالحج

ومضى إلى منى وبات بها . ثم غدا منها إلى عرفات فيصلي بها الظهر والعصر ووقف إلى

غروب الشمس . ثم أفاض إلى المشعر الحرام فوقف بها تلك الليلة فإذا أصبح يوم النحر

غدا منها إلى منى وقضى مناسكه هناك . ثم مضى يوم النحر أو من الغد لا يؤخر ذلك

إلى مكة ، ويطوف بالبيت طواف الحج ، ويصلي ركعتي الطواف ، ويسعى ، وقد فرغ

من مناسكه كلها ، وحل له كل شئ إلا النساء والصيد . ثم يطوف طواف النساء أي

وقت شاء مدة مقامه بمكة فإذا طاف حلت له النساء وعليه هدي واجب ، وهو نسك

ليس يجيز أن ينحره إلا بمنى يوم النحر . فإن لم يتمكن منه كان عليه صيام عشرة أيام

تامة في الحج يوم قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة ، وسبعة إذا رجع أهله .

والمتمتع إذا أهل بالحج وجب عليه الهدي فإن فقده أو فقد ثمنه جاز له أن

ينتقل إلى الصوم ، وإن كان واجدا له في بلده غير أنه إذا كان واجدا له لم يجز له اخراجه

إلا يوم النحر فإن ذبح قبله لا يجزيه .

وإذا صام بعد أيام التشريق يكون أداء ولا يسمى قضاء لأنه لا دليل عليه ، ويستقر

الهدي في ذمته بهلال المحرم .

إذا أحرم بالحج ولم يكن صام . ثم وجد الهدي لم يجز له الصوم فإن مات

وجب أن يشتري الهدي من تركته من أصل المال لأنه دين لله عليه ، وقد قلنا :

إنه يستقر الهدي في ذمته بهلال المحرم فإن عاد إلى وطنه قبل الهلال ولم يصم

الثلاثة لا بمكة ولا في طريقة صام العشرة في وطنه الثلاثة متتابعة ، والسبعة إن شاء

متتابعة وإن شاء متفرقة . فإن تابع العشرة كان أفضل . فإن مات بعد تمكنه من الصيام

كان على وليه أن يصوم عنه أو يتصدق ، وإن مات قبل تمكنه من الصيام لا يجب ذلك .