المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

أنواع الحج وشرائطها

أو ما يقوم مقامها مع العجز ، وركعتا طواف العمرة ، والتقصير بعد السعي والتلبية

عند الإحرام بالحج أو ما يقوم مقامها ، والهدي أو ما يقوم مقامه من الصوم مع العجز

وركعتا طواف الزيارة وطواف النساء ، وركعتا الطواف له .

وأركان القارن والمفرد ستة : النية ، والإحرام ، والوقوف بعرفات ، والوقوف

بالمشعر ، وطواف الزيارة والسعي .

وما ليس بركن فيهما أربعة أشياء : التلبية أو ما يقوم مقامها من تقليد أو إشعار

وركعتا طواف الزيارة ، وطواف النساء ، وركعتا الطواف له ، ويتميز القارن من

المفرد بسياق الهدي .

ويستحب لهما تجديد التلبية عند كل طواف ، ومن جاور بمكة سنة واحدة

أو سنتين جاز له أن يتمتع فيخرج إلى الميقات ويحرم بالحج متمتعا فإن جاور بها

ثلاث سنين لم يجز له ذلك .

ومن كان من أهل مكة وحاضريها . ثم نأى عن منزله إلى مثل المدينة أو غيرها

من البلاد . ثم أراد الرجوع إلى مكة ، وأراد أن يحج متمتعا جاز له ذلك . فإن كان

له منزل بمكة ومنزل في غير مكة فإن كان مقامه في أحدهما أكثر كان حكمه حكمه

وإن كان مقامه فيهما سواء صح منه الأنواع الثلاثة . ثم ينظر فإن أراد الإحرام من

منزله الذي ليس من حاضريه أحرم متمتعا ولزمه دم ، وإن أراد الإحرام من منزله

بمكة أحرم إن شاء قارنا أو مفردا ، وإن أحرم متمتعا صح على ما قلناه غير أنه لا يلزمه

دم ، ومن جاء إلى مكة متمتعا ، وفي نيته المقام بعد الفراغ لا يكون من الحاضرين

ويلزمه دم الهدي .

المكي إذا انتقل إلى غيرها من البلدان ثم جاء متمتعا لم يسقط عنه الدم ،

وإن كان من غيرها وانتقل إلى مكة . فإن أقام بها ثلاث سنين فصاعدا كان من الحاضرين

وإن كان أقل من ذلك كان حكمه حكم أهل بلده على ما قلناه .

وأشهر الحج شوال وذو القعدة وإلى يوم النحر قبل طلوع الفجر منه ، وإذا

طلع الفجر فقد مضى أشهر الحج ، ومعنى ذلك أنه لا يجوز أن يقع إحرامه بالحج إلا فيه .