المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

النية وأحكامها في الصوم

أجزئه فإن صام بنية الفرض روي أصحابنا أنه لا يجزيه ( 1 ) وإن صام بنية الفرض

إن كان فرضا ، وبنية النفل إن كان نفلا فإنه يجزيه .

ومتى تأخرت نية الفرض عن طلوع الفجر لسهو أو عدم علم بأنه من رمضان

وتجددت قبل الزوال كان صحيحا ويكون صائما من أول النهار إلى آخره ، وهكذا

إن جدد نية الصوم في أنواع الفرض أو النفل قبل الزوال كان صوما صحيحا .

ومتى فاتته النية إلى بعد الزوال في شهر رمضان جدد النية ، وكان عليه القضاء

هذا إذا أصبح بنية الإفطار مع عدم علمه بأنه من الشهر فأما إن صامه بنية النفل

والتطوع فإنه يجزيه على كل حال .

ومتى نوى الإفطار مع العلم بأنه من الشهر . ثم جدد النية فيما بعد لم ينعقد

صومه على حال وكان عليه القضاء .

فأما إذا كان مسافرا سفرا يوجب التقصير فإن صام بنية رمضان لم يجزه ، وإن

صام بنية التطوع كان جايزا ، وإن كان عليه صوم نذر معين ووافق ذلك شهر رمضان

فصام عن النذر وهو حاضر وقع عن رمضان ولا يلزمه القضاء لمكان النذر ، وإن كان

مسافرا وقع عن النذر وكان عليه القضاء لرمضان ، وكذلك الحكم إن صام وهو حاضر

بنية صوم واجب عليه غير رمضان وقع عن رمضان ولم يجزه عما نواه ، وإن كان مسافرا

وقع عما نواه ، وعلى الرواية التي رويت أنه لا يصام في السفر ( 2 ) فإنه لا يصح هذا

الصوم بحال .

وأما الضرب الآخر من الصوم المتعين بيوم فهو أن يكون نذر أن يصوم يوما

( 1 ) رواها في التهذيب ج 4 ص 183 ح 511 عن محمد بن شهاب الزهري قال : سمعت علي ابن الحسين عليه السلام يقول : يوم الشك أمرنا بصيامه ونهينا عنه : أمرنا أن يصومه الانسان على أنه من شعبان ، ونهينا عن أن يصومه الانسان على أنه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال . ( 2 ) المروية في التهذيب ج 4 ص 230 ح 677 عن سماعة قال : سألته عن الصيام في السفر فقال : لا صيام في السفر قد صام أناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فسماهم العصاة - الخ .