المبسوط — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

قسمة الزكاة والأخماس والأنفال

وأما سبيل الله فإنه يدخل فيه الغزاة في سبيل الله المطوعة الذين ليسوا بمرابطين

لأن المرابطين ، وأصحاب الديوان لهم سهم من الغنايم والفئ دون الصدقات ، ولو حمل

على الكل لعموم الآية كان قويا .

ويدخل في سبيل الله معونة الحاج وقضاء الديون عن الحي والميت وجميع سبيل

الخير والمصالح ، وسواء كان الميت الذي يقضي عنه إذا لم يخلف شيئا كان ممن يجب

عليه نفقته في حياته أو لم يكن ، ويدخل فيه معونة الزوار والحجيج وعمارة المساجد

والمشاهد وإصلاح القناطر وغير ذلك من المصالح ، والغزاة يأخذون الصدقة مع الغنى

والفقر ، ويدفع إليهم قدر كفايتهم لذهابهم ومجيئهم على قدر كفاياتهم من كونهم

رجالة وفرسانا ، ومن له صاحب ومن ليس له كذلك ، وعلى قدر السفر إن كان طويلا

أو قصيرا .

ومتى أعطي الغازي ذلك وخرج وغزا وقعت الصدقة موقعها ، وإن بدا له فلم

يخرج أو رجع من الطريق استرجع منه .

وأما ابن السبيل فعلى ضربين :

أحدهما : المنشئ للسفر من بلده .

الثاني : المجتاز بغير بلده ، وكلاهما يستحق الصدقة عند أبي حنيفة والشافعي ،

ولا يستحقها إلا المجتاز عند مالك ، وهو الأصح لأنهم عليه السلام فسروه فقالوا : هو

المنقطع به ، وإن كان في بلده ذا يسار فدل على أنه المجتاز ، وقد روي أن الضيف

داخل فيه ، والمنشئ للسفر من بلده إن كان فقيرا جاز أن يعطى من سهم الفقراء

دون سهم ابن السبيل .

والسفر على أربعة أضرب : واجب وندب ومباح ومعصية . فالواجب كالحج

والعمرة الواجبتين . والندب كالحج المتطوع والعمرة كذلك ، والزيارات ، وغير ذلك

من بر الوالدين وصلة الأرحام فهذين السفرين يستحق الصدقة بلا خلاف ، والمباح

يجري هذا المجرى على السواء . وفي الناس من منع ذلك .

وأما السفر إذا كان معصية لقطع طريق أو قتل مؤمن أو سعاية ، وما أشبه ذلك فإنه