المبسوط — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

صلاة الجماعة

في الصلاة من غير أن يقطعها . فإذا تمم صلاة نفسه سلم إيماء وقام فصلى مع الإمام

بقية صلاته واحتسبها نافلة .

وإذا صلى خلف من يقتدى به لا يجوز أن يقرأ خلفه سواء كانت الصلاة يجهر فيها

أو لا بل يسمع وينصت إذا سمع القراءة . فإن كانت بما لا يجهر فيها سبح مع نفسه وحمد الله

تعالى ، وإن كانت يجهر فيها وخفى عليه القراءة قرأ لنفسه ، وإن سمع مثل الهمهمة

أجزأه ، وإن قرأ في هذه الحال كان أيضا جايزا .

ويستحب أن يقرأ الحمد فيما لا يجهر فيها بالقراءة ، وإن لم يقرأها كانت

صلاته صحيحة لأن قراءة الإمام مجزية عنه ، وإذا صلى خلف من لا يقتدى به قرأ على

كل حال سمع القراءة أو لم يسمع . فإن كان في حال تقية أجزأه من القراءة مثل حديث

النفس ، ولا يجوز أن يترك القراءة على حال ، وإن لم يقرأ أكثر من الحمد وحدها

كان جايزا ، ولا يجوز أقل منها ، وإذا فرغ المأموم من القراءة قبل الإمام سبح

مع نفسه .

ويستحب أن يبقي آية من السورة فإذا فرغ الإمام قرأ تلك الآية وركع

عن قراءة .

ومن صلى بقوم إلى غير القبلة متعمدا كانت عليه إعادة الصلاة ، ولم يكن عليهم

ذلك إذا لم يكونوا عالمين . فإن علموا ذلك كان عليهم أيضا الإعادة ، ومتى لم يعلم الإمام

والمأموم ذلك أعادوا إن بقي الوقت ، وإن فات الوقت وكانوا صلوا مستدبري القبلة

أعادوا أيضا فإن كانت يمينا وشمالا لم يكن عليهم شئ ، ومتى مات الإمام فجأة نحي عن

القبلة وتقدم من يتم بهم الصلاة ، ومن نحاه فإن باشر جسمه وقد برد بالموت بطلت

صلاته وعليه الغسل وإعادة الصلاة ، ومن لحق بتكبيرة الركوع فقد أدرك تلك الركعة فإن

خاف فوت الركوع أجزأه تكبيرة واحدة عن الاستفتاح والركوع إذا نوى به الاستفتاح . فإن

نوى به تكبيرة الركوع لم تصح صلاته ، ومن فاتته ركعة مع الإمام جعل ما يلحق معه

أول صلاته فإذا سلم الإمام قام فتمم ما فاته مثال ذلك : من صلى مع الإمام الظهر أو

العصر وفاتته ركعتان قرأ في الركعتين معه الحمد وسورة إن تمكن فإن لم يمكنه اقتصر