المبسوط — الجزء ١، الصفحة ١١٥

التشهد وأحكامه

السجود عليه سجد على أحد جانبيه فإن لم يتمكن سجد على ذقنه فإن جعل لموضع

الدمل حفيرة يجعله فيها كان جايزا ، وينبغي أن يكون موضع سجوده مساويا لموضع

قيامه ، ولا يكون أرفع منه إلا بمقدار ما لا يعتد به مثل لبنة وما أشبهها فإن كان

أكثر منها لم يكن جايزا .

التشهد وأحكامه

* ( فصل : في ذكر التشهد وأحكامه ) *

التشهد في الصلاة فرض واجب للأول والثاني في الثلاثية والرباعيات ، وفي

كل ركعتين في باقي الصلوات . فمن تركهما أو واحدا منهما متعمدا فلا صلاة له ، ومن

تركهما أو واحدا منهما ناسيا حتى فرغ من الصلاة قضاهما بعد التسليم ، وأعاد التسليم

بعد التشهد الأخير ، فإن ترك التشهد الأول قضاه ، وليس عليه تسليم بعده ، والتشهد

يشتمل على خمسة أجناس : الجلوس ، والشهادتان ، والصلاة على محمد النبي ، والصلاة

على آله . فهذه الخمسة لا خلاف بين أصحابنا فيها إنها واجبة .

والسادس : التسليم ففي أصحابنا من جعله فرضا ، وفيهم من جعله نفلا ( 1 ) وصفة

الجلوس أن يجلس متوركا يضع ظاهر رجله اليمنى على باطن رجله اليسرى ، ويضع

يده اليمنى على فخذه اليمنى ، واليسرى على فخذه اليسرى ، ويبسطهما مضمومتي الأصابع

وهذه الهيئة مسنونة ويطمئن فيه وهو فرض ويشهد الشهادتين ، وهو أقل ما يجزيه

( 1 ) قال في مفتاح الكرامة : وقد اختلف الأصحاب فيه على قولين : الأول : أنه واجب كما في الناصريات والوسيلة والمراسم والغنية وجامع الشرائع إلى أن قال : وإذا ثبت ذلك لم يجز بلا خلاف بين أصحابنا الخروج منها بغير التسليم من الأفعال المنافية . إلى أن قال : قد عرفت أن التسليم كان مشهورا بين الخاصة والعامة في السلام عليكم وكان السلام علينا محسوبا من التشهد كالسلام عليك أيها النبي ، وكان المتعارف ذكرهما فيه كما هو المتعارف الآن ، وقال في الذكرى : إن الشيخ في جميع كتبه جعل التسليم الذي هو خبر التحليل السلام عليكم ، وإن السلام علينا قاطع الصلاة وأنه ليس بواجب ، ولا يسمى تسليما والثاني : الاستحباب فهو مختار المقنعة والنهاية والاستبصار والجمل والسرائر .