المبسوط — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

القيام وذكر أحكامه في الصلاة

يزيد عليه بخمسة أشياء الجلوس في التشهد والشهادتان ، والصلاة على النبي والصلاة

على آله يصير الجميع في الركعتين تسعة وعشرين فعلا . فإن كانت صلاة الفجر أضاف

إلى ذلك التسليم فيصير ثلاثين ، وفي أصحابنا من قال : إنه سنة ، وإن كانت المغرب زاد

في الثالثة مثل ما زاد في الثانية ، وجعل التسليم في آخرها ، وإن كانت رباعية أضاف إلى

الركعتين مثلها وجعل التسليم في آخرها ، وتنقسم هذه الأفعال قسمين : أحدها : تسمى

ركنا ، والآخر ليس بركن ، والأركان ما إذا تركه عامدا أو ناسيا بطلت صلاته إذا

ذكرها ، وهي خمسة أشياء : القيام مع القدرة ، والنية ، وتكبيرة الإحرام ، والركوع

والسجود ، وما ليس بركن هو ما إذا تركه عامدا بطلت صلاته وإن تركه ناسيا لم يبطل

وله حكم ، وهو ما عدا الأركان من الأفعال الواجبات ، ونحن نذكر قسما قسما من

ذلك ، ونذكر ما فيه ونذكر كيفياته ، ونورد في خلال ذلك الأفعال المسنونة وكيفياتها

ونذكر بعد ذلك التروك إن شاء الله تعالى .

القيام وذكر أحكامه في الصلاة

* ( فصل : في ذكر القيام وبيان أحكامه ) *

القيام شرط في صحة الصلاة وركن من أركانها مع القدرة . فمن صلى قاعدا مع

قدرته على القيام فلا صلاة له متعمدا كان أو ناسيا وإن لم يمكنه وأمكنه أن يتكأ

على الحايط أو عكاز وجب عليه ذلك ، وليس لما يبيح له الجلوس حد محدود بل

الانسان على نفسه بصيرة ، وقد قيل : إنه إذا لم يقدر على الوقوف بمقدار زمان صلاته

جاز له أن يصلي جالسا ، وقد روي أصحابنا أنه إذا لم يقدر على القيام في جميع الصلاة

قرأ جالسا فإذا أراد الركوع نهض وركع عن قيام ( 1 ) . ومن لا يقدر على القيام ، وقدر

على أن يصلي جالسا صلى من قعود ، ويستحب أن يكون متربعا في حال القراءة ،

ومتوركا في حال التشهد ، فإذا لم يقدر على الجلوس صلى مضطجعا فإن لم يقدر عليه

صلى مستلقيا مؤميا وإن صلى مؤميا . ثم قدر في خلال الصلاة على الاضطجاع صلى

( 1 ) هذا مختار ابن إدريس في السرائر ، والشيخ في النهاية ، وقد يظهر ذلك من الوسيلة وجامع الشرائع والشرائع والتذكرة والتحرير .