المدونة الكبرى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٧

رسم في المحرم يتكحل أو يتداوى أو يختضب

رسم في المحرم يتكحل أو يتداوى أو يختضب

( قلت ) له هل كان مالك يكره للمحرم أن يحرم في توب يجد فيه ربح المسك

أو الطيب ( قال ) سألت مالكا عن الرجل يكون في تابوته المسك فيكون فيه ملحفته

فيخرجه ليحرم فيها وقد علق بها ريح المسك ( قال مالك ) لا يحرم فيها حتى يغسلها أو

ينشرها حتى يذهب ريحه منها ( قلت ) له هل كان مالك يكره للمحرم أن يبدل ثيابه

التي أحرم فيها ( قال ) لا بأس أن يبيعها وأن يبدلها ( قلت ) ما قول مالك فيمن أكل

طعاما قد مسته النار فيه الورس والزعفران ( قال ) قال مالك إذا مسته النار فلا بأس به

وإذ لم تمسه النار فلا خير فيه ( قلت ) لابن القاسم أرأيت المحرم يمس الطيب ولا

يشمه أيكون عليه الفدية قال نعم ( قلت ) وسواء إن كان هذا الطيب يلصق بيده أو

لا يلصق بيده ( قال ) لم أسمع من مالك في هذا شيئا إلا أن مالكا قال لنا إذا مس

الطيب فعليه الفدية ( قال ) وقال مالك في الذين يمسهم من خلوق الكعبة ( قال ) أرجو

أن يكون ذلك خفيفا وأن لا يكون عليهم شئ لأنهم إذا دخلوا البيت لم يكادوا أن

يسلموا من ذلك ( قلت ) فهل كان يكره مالك أن تخلق الكعبة في أيام الحج

( قال ) لا أحفظ عن مالك فيه شيئا وأرى أن لا تخلق ( قلت ) أرأيت أن تعمد

المحرم شم الطيب ولم يمسه أيكون عليه الفدية في قول مالك ( قال ) لم أسمع من مالك

فيه شيئا ولا أرى فيه شيئا

( رسم في المحرم يكتحل أو يتداوى أو يختضب )

( قلت ) ما قول مالك في المحرم يكتحل ( قال ) قال مالك لا بأس أن يكتحل المحرم

من حر يجده في عينيه ( قلت ) بالأثمد وغير الإثمد من الأكحال الصبر

والمر وغير ذلك ( قال ) نعم لا بأس به للرجل عند مالك إذا كان من ضرورة يجدها

إلا أن يكون فيه طيب فإن كان فيه طيب افتدى ( قلت ) فان اكتحل الرجل

من غير حر يجده في عينيه وهو محرم لزينة ( قال ) كان مالك يكره له أن يكتحل

لزينة ( قلت ) فان فعل اكتحل لزينة ( قال ) أرى أن يكون عليه الفدية ( قلت )

فالمرأة ( قال ) قال مالك لا تكتحل المرأة لزينة ( قلت ) أفتكتحل بالأثمد في قول