المدونة الكبرى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٦

رسم في المحرم يدهن أو يشم

ذلك أهو عند مالك بمنزل واحدة في الكفارة المطيب منه وغير المطيب إذا ادهن به

( قال ) نعم ذلك كله عنده في الكفارة سواء ( قال ابن القاسم ) قال مالك من دهن

شقوقا في يديه أو في رجليه بزيت أو شحم أو ودك فلا شئ عليه وان دهن ذلك

بطيب فان عليه الفدية ( قلت ) له هل يجوز مالك للمحرم أن يأتدم بدهن الجلجلان

في طعامه قال نعم ( قال ابن القاسم ) وهو مثل السمن عندي ( قلت ) وكذلك زيت

الفجل قال نعم ( قلت ) له أرأيت أن أراد أن يأتدم ببعض الادهان المطيبة مثل

البنفسج والزنبق أكان مالك يكره له ذلك ( قال ) كان مالك يكره أن يستسعط

المحرم بالزنبق والبنفسج وما أشبهه فإذا كره له أن يستسعط به فهو يكره له أيضا

أن يأكله ( قلت ) له وكان مالك لا يرى بأسا للمحرم أن يستسعط بالسمن والزيت

( قال ) نعم لم يكن يرى ذلك بأسا لأنه لا بأس بأن يأكل ( قال ابن القاسم ) وسألت

مالكا عن الرجل المحرم يجعل في شرابه الكافور أيشربه المحرم فكرهه وقال لا خير

فيه ( قلت ) له أكان مالك يكره للمحرم شم الطيب وإن لم يمسه بيده قال نعم ( قلت )

له فان شمه تعمد ذلك ولم يمسه بيده أكان مالك يرى عليه الفدية في ذلك ( قال ) لم

أسمع من مالك فيه شيئا ولا أرى عليه فيه شيئا ( قلت ) فهل كان مالك يكره

للمحرم أن يمر في مواضع العطارين ( قال ) سئل مالك عنه فكرهه ورأي مالك أن يقام

العطارون من بين الصفا والمروة أيام الحج وكان مالك يكره للمحرم أن يتجر بالطيب

يريد إذا كان قريبا يشمه أو يمسه ( قلت ) فهل كان مالك يكره للمحرم شم الياسمين

والورد والخيلي ( 1 ) والبنفسج وما أشبه هذا ( قال ) كان مالك يكره للمحرم شم الرياحين

وهذا كله من الرياحين ويقول من فعله فلا فدية عليه فيه ( قال ) وكان مالك يكره

للمحرم أن يتوضأ بالريحان أو يشمه ويقول إن شمه رأيته خفيفا ولا شئ عليه فان

توضأ به فلا فدية عليه ( قال ) وكأن لا يرى بأسا أن يتوضأ بالحرض ( قال ) وكان مالك

يكره الدقة التي فيها الزعفران ( قلت ) فان أكلها أيفتدي في قول مالك قال نعم

بينهما لام ساكنة هو تمر الكزبرة وحب السمسم وشيرجه زينه اه‍ * ( 1 ) نبت ذو زهر له رائحة طيبة اه‍