المدونة الكبرى — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

رسم في الطواف على غير وضوء

يحرم ولا ينتظر ان يظهر بالبيداء ( قلت ) لابن القاسم أرأيت من قلد هو يريد

الذهاب مع هديه إلى مكة أيكون بالتقليد أو بالاشعار أو بالتجليل محرما في قول مالك

( قال )

لا حتى يحرم ( قال ابن القاسم ) يقلد ثم يشعر ثم يجلل في رأيي كل ذلك

وسع ( قلت ) لابن القسام أرأيت من ضفر أو عقص أو لبد أيأمره مالك

بالحلاق قال نعم ( قلات ) فلم امره مالك بالحلاق . قال للسنة ( قلت ) فما معنى

هذا القول عندكم ولا تشبهوا بالتلبيد ( قال ) معناه ان السنة جاءت فيمن لبد

فقد وجب عليه الحلاق وقيل من عقص أو ضفر فليحلق ولا تشبهوا أي لا تشبهوا

علينا فإنه مثل التلبيد

( رسم في تقصير المرأة )

( قلت ) لابن القاسم فهل ذكر لكم مالك كم تأخذ المراة من شعرها في الحج أو

العمرة ( قال ) نعم الشئ القليل وقال لنا مالك ولتأخذ من جميع قرون رأسها ( قال ) قال

مالك ما اخذت من ذلك فهو يكفيها ( قلت ) فان اخذت من بعض القرون

وأبقت بعضها أيجزئها في قول مالك قال لا ( قلت ) وكذلك لو أن رجلا قصر

من بعض شعره وأبقى بعضه أيجزئه في قول مالك قال لا ( قلت ) فان قصر أو

قصرت بعضا وأبقيا بعضا ثم جامعها ( قال ) لا احفظ من مالك فيه شيئا وارى

عليهما الهدى ( قلت ) فكم حد ما يقصر الرجل من شعره في قول مالك ( قال )

ما سمعت من مالك فيه حدا وما اخذ من ذلك يجزئه ( قلت ) لابن القاسم

أكان مالك يرى طواف الصدر واجبا ( قال ) لا ولكنه كأن لا يستحب تركه وكان

يقول إن ذكره ولم يتباعد فليرجع ويذكر ان عمر رد رجلا من مر الظهران خرج

ولم يطف طواف الوداع ( قلت ) فهل حد لكم مالك انه يرجع من مر الظهران

( قال ) لا لم يحد لنا مالك أكثر من قوله إن كان قريبا

( رسم في الطواف على غير وضوء )

( قلت ) لابن القاسم أرأيت من طاف لعمرته وهو على غير وضوء ثم ذكر ذلك بعد