المدونة الكبرى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

في قطع التلبية ورفع الصوت بالتلبية ، والتلبية عن الصبي

الحج وهو على احرامه الذي كان أحصر فيه وحج ( قال ) يجزئه من حجة الاسلام

( قلت ) لابن القاسم ويكون عليه الدم في هذا ( قال ) لآدم عليه في هذا هذا قول

مالك ( قال ) وقال مالك والمحصور بعدو يحل من موضعه الذي أحصر فيه وإن كان

في غير الحرم ويحلق أو يقصر ولا بد له من الحق أو التقصير

( فيمن أحصر بعدو هل عليه هدى )

( قلت ) لابن القاسم أكان مالك يأمر بالهدى إذا أحصر بعدو ان ينحر هديه الذي

هو معه قال نعم ( قال ) فقلت لمالك فإن كان المحصور بعدو صرورة أيجزئه ذلك من

حجة الاسلام ( قال ) لا يجزئه وعليه حجة الاسلام من قابل ( قلت ) لابن القاسم أرأيت

هذا المحصور بعدو إن كان قد قضى حجة الاسلام ثم أحصر بعدو فصد عن البيت

أيكون عليه قضاء هذه الحجة التي صد عنها قال لا ( قلت ) وكذلك أن صد عن

العمرة بعدو حصره ( قال ) نعم لا قضاء عليه ( قلت ) وهذا قول مالك قال نعم

( قلت ) فان حصر بعدو قبل أن تمضى أيام الحج ويفوت الحج ( قال ) لا يكون

محصورا وان أحصره العدو حتى يفوته الحج ( قلت ) لابن القاسم فان حصر فصار

ان حل لم يدرك الحج فيما بقي من الأيام أيكون محصورا أو يحل مكانه ولا ينتظر

ذهاب الحج ( قال ) نعم هو الآن محصور ( قلت ) وهذا قول مالك ( قال ) ما أدرى

ما وقفته عليه وهو رأيي

( رسم في التلبية في المسجد الحرام )

( قلت ) لابن القاسم أيلبي القارن والحاج في قول مالك في المسجد الحرام ( قال ) نعم

( في قطع التلبية ورفع الصوت بالتلبية والتلبية عن الصبي )

( قلت ) لابن القاسم متى يقطع التلبية المجامع في الحج ( قال ) يفعل كما يفعل الحاج

في جميع أمره ولا يقطع الا كما يقطع الحاج قال وهو قول مالك ( قلت ) لابن

القاسم هل كان مالك يكره ان يلبى الرجل وهو لا يريد الحج ( قال ) نعم كان يكرهه