المدونة الكبرى — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

تجمير أكفان الميت

في غسل المسلم الكافر

في الحنوط

تجمير أكفان الميت

( في غسل المسلم الكافر )

( قال ) وقال مالك لا يغسل المسلم والده إذا مات الوالد كافرا ولا يتبعه ولا يدخله

قبره إلا أن يخشى أن يضيع فيواريه ( قال ابن القاسم ) وبلغني عن مالك أنه قال في

كافر مات بين مسلمين ليس عندهم كافر يدفنه ( قال ) يلفونه في شئ ويوارونه

( قال الليث ) قال ربيعة عليهم أن يواروه ولا يستقبل به القبلة ولا قبلتهم وقال يحيى

ابن سعيد يوارونه

( في الحنوط )

( قال ابن القاسم ) وسألت مالكا عن المسك والعنبر في الحنوط للميت فقال لا بأس

بذلك ( قال ابن القاسم ) يجعل الحنوط على جسد الميت وفيما بين أكفان الميت

ولا يجعل من فوقه ( قال ) وقال مالك في المحرم لا بأس أن يحنط إذا كان الذي

يحنطه غير محرم ( قال ابن وهب ) حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن

السنة إذا حنط الميت أن يذر حنوطه على مواضع السجود منه السبعة ( قال ابن

وهب ) وقال عطاء بن أبي رباح أحب الحنوط إلي الكافور ويجعل منه في مراقه

وإبطيه ومراجع رجليه ومأبضيه ( 1 ) ورفغيه وما هنا لك وفى أنفه وفمه وعينيه وأذنيه

وان ابن عمر حنط سعيد بن يزيد فقالوا نأتيك بمسك فقال نعم وأي شئ أطيب من

المسك ( قال ابن وهب ) وعن عطاء وسعيد بن المسيب مثله

( تجمير أكفان الميت )

( قلت ) هل تجمر أكفان الميت في قول مالك وتجعل وترا ( قال ) قد قال ذلك مالك

أحب إلي أن لا يكفن الميت في أقل من ثلاثة أثواب إلا أن لا يوجد ثلاثة أثواب قال

والرجل أحب إلي أن يعمم ( قال ) قلت له كيف يعمم أكما يعمم الحي ( قال ) لا أدرى

( 1 ) ( ومأبضيه ) تثنية مأبض كمجلس هو باطن الركبة ( ورفعيه ) تثنية رفع كفلس هو أصل الفخذ وكل مجتمع وسخ من الجسد اه‍ كتبه مصححه