ميزان الاعتدال — الجزء ١، الصفحة ٠.٣

فأذكره على الانصاف ، وما يضره ( 1 ) ذلك عند الله ولا عند الناس ، إذ إنما يضر الانسان

الكذب ، والإصرار على كثرة الخطأ ، والتجري على تدليس الباطل ، فإنه خيانة

وجناية ، والمرء المسلم / يطبع على كل شئ إلا الخيانة والكذب .

وقد احتوى كتابي هذا على ذكر الكذابين الوضاعين المتعمدين قاتلهم الله ،

وعلى الكاذبين في أنهم سمعوا ولم يكونوا سمعوا ، ثم على المتهمين بالوضع أو بالتزوير ،

ثم على الكذابين في لهجتهم لا في الحديث النبوي ، ثم على المتروكين الهلكى الذين

كثر خطؤهم وترك حديثهم ولم يعتمد على روايتهم ، ثم على الحفاظ الذين في دينهم

رقة ، وفي عدالتهم وهن ، ثم على المحدثين الضعفاء من قبل حفظم ، فلهم غلط وأوهام ،

ولم يترك حديثهم ، بل يقبل ما رووه في الشواهد والاعتبار بهم لا في الأصول

والحلال والحرام ، ثم على المحدثين الصادقين أو الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ولم

يبلغوا رتبة الاثبات المتقنين ( 2 ) ، ثم على خلق كثير من المجهولين ممن ينص أبو حاتم

الرازي على أنه مجهول ، أو يقول ( 3 ) غيره : لا يعرف أو فيه جهالة أو يجهل ، أو نحو

ذلك من العبارات التي تدل على عدم شهرة الشيخ بالصدق ، إذ المجهول غير محتج به ،

ثم على الثقات الاثبات الذين فيهم بدعة ، أو الثقات الذين تكلم فيهم من لا يلتفت

إلى كلامه في ذلك الثقة ، لكونه تعنت فيه ، وخالف الجمهور من أولى النقد والتحرير ،

فإنا لا ندعى العصمة من السهو والخطأ في الاجتهاد في غير الأنبياء .

ثم البدعة كبرى وصغرى ، روى عاصم الأحول عن ابن سيرين قال : لم يكونوا

يسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة ، فلما وقعت نظروا من كان من أهل السنة

أخذوا حديثه ، ومن كان من أهل البدعة تركوا حديثه .

وروى هشام ، عن الحسن قال : : لا تفاتحوا أهل الأهواء ، ولا تسمعوا منهم ،

فالتليين بالبدعة باب سلف ( 4 ) فيه اختلاف بين العلماء ليس هذا موضع تقريره .

ولم أتعرض لذكر من قيل فيه : محله الصدق ، ولا من قيل فيه : لا بأس به ،

( 1 ) ل : وما يضر . ( 2 ) في ل - بعد كلمة المتقنين : وما أوردت منهم إلا من وجدته في كتاب أسماء الضعفاء ( 3 ) ل : قال . ( 4 ) خ ، ه‍ : صلف .