المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٤٥

قوله تعالى : * ( أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا ) *

قوله تعالى : * ( أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا ) *

قيل في معنى * ( لَتَعُودُنَّ ) * قولان :

أحدهما على توهمهم أنّه كان فيها على دين قومه .

الثاني : أنّ الذين اتبعوا شعيباً قد كانوا فيها ( 1 )

.

وقال الزجاج : وجائز أن يقال قد عاد علي من فلان مكروه ، وإن لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك ، أي لحقني منه مكروه ، ووجه هذا أنّه كأنّه قد كان قبل ذلك في قصده لي ، كأنّه قد أتى مرة بعد مرة ، قال الشاعر :

لئن كانت الأيام أحسنَّ مرة * إليّ لقد عادت لهنّ ذنوب ( 2 )

ج

والعود هو الرجوع ، وهو مصير الشيء إلى الحال التي كان عليها ، قيل : ومنه إعادة الخلق ، ومنه قوله تعالى : * ( وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ ) * ( 3 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ) * الآية : 91 .

أخذ الرجفة الحاقها بهم مدمرة عليهم ، ولا يقال أخذتهم الرحمة ، لأنّ العذاب لما كان يذهب بهم إهلاكاً صلح فيه الأخذ ، ولا يصلح في النعيم ، والرجفة الزلزلة وهي حركة تزلزل الأقدام وتوجب الهلاك لشدّتها ( 4 )

.

والإصباح الدخول في الصباح ، والإمساء الدخول في المساء ( 5 )

.

( 1 ) - قارن 4 : 497 .

( 2 ) - قارن 4 : 497 والبيت لكعب الغنوي من قصيدة يرثي بها أخاه أبا المغوار ، العقد الفريد 3 : 271 ، وروايته فإن تكف الأيام أحسنّ مرة . . . .

( 3 ) - قارن 4 : 497 ، والآية في سورة الأنعام : 28 .

( 4 ) - قارن 4 : 502 .

( 5 ) - نفس المصدر .