المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٤

ما المراد من ذوي القربى ؟

الكاشح ، ويحتمل أن يكون أراد به قرابة النبي ( ، كما قال : * ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) * وهو قول أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام ( 1 )

.

وقوله : * ( وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ) * عطفاً على ( من آمن ) ويحتمل أن يكون رفعاً على المدح وتقديره وهم الموفون ، ذكره الزجاج ، والصابرين نصب على المدح كقول الشاعر :

إلى الملك القرم وابن الهمام * وليث الكتيبة في المزدحم

وذا الرأي حين تغم الأمور * بذات الصليل وذات اللجُم ( 2 )

وقوله : * ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ) * معناه : الذين جمعوا العمل بهذه الخصال الموصوفة هم الموصوفون بأنّهم صدقوا على الحقيقة ، لأنّهم عملوا بموجب ما أقروا به .

* ( وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) * ( يعني اتقوا بفعل هذه الخصال نار جهنم ) ( 3 )

.

واستدل أصحابنا بهذه الآية على أنّ المعني بها أمير المؤمنين ( ، لأنّه لا خلاف بين الأمة أنّ جميع هذه الخصال كانت جامعة فيه ، ولم تجتمع في غيره قطعاً ، فهو مراد بالآية بالإجماع ، وغيره مشكوك فيه غير مقطوع عليه .

( وقال الزجاج والفراء : هذه الآية تتناول الأنبياء المعصومين ، لأنّهم الذين يجمعون هذه الصفات ) ( 4 )

.

( 1 ) - نفس المصدر .

( 2 ) - قارن 2 : 98 ، والشعر في خزانة الأدب 1 : 216 والانصاف لابن الأنباري ، وفي معجم شعراء العربية 1 : 328 من غير نسبة ، وورد في معاني القرآن للفراء 1 : 105 كذلك .

( 3 ) - قارن 2 : 99 وما بين القوسين من التبيان يقتضيه السياق .

( 4 ) - قارن 2 : 99 وما بين القوسين من التبيان .