المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

قوله تعالى : * ( لا تُدْرِكُهُ الأْبْصارُ وهُوَ يُدْرِكُ الأْبْصارَ وهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ { 103 } ) * الآية : 103 .

لأنّ القادر بقدرة أما أن يفعل مباشراً ، وحدّه ما ابتدئ في محل القدرة عليه ، أو متولّداً ، وحدّه ما وقع بحسب غيره ( 1 )

.

وهو على ضربين : أحدهما تولده في محل القدرة عليه ، والآخر أنّه يتعداه بسبب هو الاعتماد لا غير ، ولا يقدر « غير الله » على الاختراع أصلاً ، فأما الابتداع فقد يقع منه لأنّه قد يفعل فعلاً لم يسبق إليه ( 2 )

.

المراد من قوله تعالى : * ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ) *

وقوله : * ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ) * يحتمل أمرين :

أحدهما : أن يكون أراد ب‍ * ( خَلَقَ ) * قدّر ، فعلى هذا تكون الآية عامة ، لأنّه تعالى مقدّر كل شيء ( 3 )

.

ويحتمل أن يكون أحدث كل شيء ، فعلى هذا يكون مخصوصاً ، لأنّه لم يحدث أشياء كثيرة من مقدورات غيره ، وما هو معدوم لم يوجد على مذهب من يسمّيها أشياء وكقديم آخر لأنّه يستحيل ( 4 )

.

وقوله : * ( وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) * عام لأنّ الله تعالى يعلم الأشياء كلها قديمها ومحدثها ، وموجودها ومعدومها ، لا يخفى عليه خافية ( 5 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( لا تُدْرِكُهُ الأْبْصارُ وهُوَ يُدْرِكُ الأْبْصارَ وهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ { 103 } ) * الآية : 103 .

قوله تعالى : * ( لا تُدْرِكُهُ الأْبْصارُ وهُوَ يُدْرِكُ الأْبْصارَ وهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ { 103 } ) * الآية : 103 .

( 1 ) - قارن 4 : 238 .

( 2 ) - قارن 4 : 238 وما بين القوسين من المصدر .

( 3 ) - قارن 4 : 238 .

( 4 ) - قارن 4 : 239 .

( 5 ) - نفس المصدر .