المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

ما استدلّ بالآية على جواز السهو والنسيان على الأنبياء والجواب عنه

فأما ما لا يعرف إلا من جهته فهو والإمام فيه سواءٌ لا يجوز فيهما التقية في شيء من الأحكام ( 1 )

.

ما استدلّ بالآية على جواز السهو والنسيان على الأنبياء والجواب عنه

واستدلّ الجبائي أيضاً بالآية على أنّ الأنبياء يجوز عليهم السهو والنسيان ، قال : بخلاف ما يقوله الرافضة بزعمهم أنّه لا يجوز عليهم شيء من ذلك ( 2 )

.

وهذا ليس بصحيح أيضاً ، لأنّا إنّما لا نجوّز عليهم السهو والنسيان فيما يؤدونه عن الله ، فأما غير ذلك فإنّه يجوز أن ينسوه أو يسهوا عنه ، مما لم يؤدّ ذلك إلى الاخلال بكمال العقل ، وكيف لا يجوز عليهم ذلك ؟ وهم ينامون ويمرضون ويغشى عليهم ، والنوم سهو وينسون كثيراً من متصرفاتهم أيضاً وما جرى لهم فيما مضى من الزمان ، فالذي ظنه فاسد ( 3 )

.

وقال أيضاً : في الآية دلالة على وجوب إنكار المنكر ، لأنّه تعالى أمره بالاعراض عنهم على وجه الإنكار عليهم والازدراء لفعلهم ، وكل أحد يجب عليه ذلك اقتداءاً بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 4 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( وذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً ولَهْواً وغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ ) * الآية : 70 .

( 1 ) - قارن 4 : 179 .

( 2 ) - نفس المصدر .

( 3 ) - نفس المصدر .

( 4 ) - نفس المصدر .