المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

معنى الحسبان والفتنة

والثاني : قال الكسائي : هو عطف على الضمير في ( هَادُوا ) كأنّه قال : هادوا هم والصابئون ( 1 )

.

والثالث : قال الفراء : انّه عطف على ما لا يتبيّن فيه الإعراب وهو الذين ( 2 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( وحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ واللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ { 71 } ) * الآية : 71 .

معنى الحسبان والفتنة

قال الرماني : وحد الحسبان هو قوة أحد النقيضين في النفس على الآخر ، وأصله الحساب ، فالنقيض القوي يحتسب به دون الآخر ، أي هو فيما يحتسب ولا يطرح ، ومنه الحسب لأنّه مما يحسب ولا يطرح لأجل الشرف ( 3 )

.

والفتنة ها هنا العقوبة وقيل : البلية ( 4 )

.

وأصل الفتنة الاختبار ، ومنه افتتن بفلانة إذا هواها ، لأنّه يظهر ما يطوي من خبره بها ( 5 )

.

وقوله : * ( كَثِيرٌ مِنْهُمْ ) * قال الزجاج : يحتمل رفعه ثلاثة أوجه :

( 1 ) - قارن 3 : 580 .

( 2 ) - نفس المصدر .

( 3 ) - قارن 3 : 585 .

( 4 ) - نفس المصدر .

( 5 ) - قارن 3 : 586 .