المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

الجواب على الشبهات الواردة على الآية الشريفة

فأما ما روي من خبر عبد الله بن سلام ، فبخلاف ما ذهبوا إليه ، لأنّه روي أنّ عبد الله بن سلام لما أسلم قطعت اليهود حلفه وتبرؤوا منه ، فاشتدّ ذلك عليه وعلى أصحابه ، فأنزل الله تعالى الآية تسلية لعبد الله وأصحابه ، وأنّه قد عوّضهم من محالفة اليهود ولاية الله وولاية رسوله وولاية الذين آمنوا ( 1 )

.

والّذي يكشف عمّا قلناه أنّه قد روي أنّها لما نزلت ، خرج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من البيت فقال لبعض أصحابه : هل أعطى أحد سائلاً شيئاً ؟ فقالوا : نعم يا رسول الله ، قد أعطى علي بن أبي طالب السائل خاتمه وهو راكع ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : الله أكبر قد أنزل الله فيه قرآناً ، ثم تلا الآية إلى آخرها ، وفي ذلك بطلان ما قالوه ( 2 )

.

وقد استوفينا ما يتعلّق بالشبهات المذكورة في الآية في كتاب الاستيفاء ( 3 )

، وحللناها بغاية ما يمكن ، فمن أراده وقف عليه من هناك .

وأما الولي بمعنى الناصر ، فلسنا ندفعه في اللغة ، لكن لا يجوز أن يكون مراداً في الآية ، لما بينّاه من نفي الاختصاص ( 4 )

.

وإقامة الصلاة اتمامها بجميع فروضها من قولهم : فلان قائم بعمله الّذي وليه أي يوفي العمل جميع حقوقه ، ومنه قوام الأمر ( 5 )

، وفي الآية دلالة على أنّ العمل القليل لا يفسد الصلاة ( 6 )

.

( 1 ) - نفس المصدر .

( 2 ) - نفس المصدر .

( 3 ) - يبدو من البياضي أنّه كانت عنده نسخة منه حيث ذكره من مصادر كتابه ( الصراط المستقيم ) كما ذكر معه أيضاً تلخيص الشافي ، والاستيفاء كتاب مستقل ، ولم أقف على نسخته ، وذكره شيخنا ( في الذريعة بانياً على التعدد راجع 2 : 36 ط الغري .

( 4 ) - قارن 3 : 554 .

( 5 ) - نفس المصدر .

( 6 ) - نفس المصدر .