المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

قوله تعالى : * ( فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ ) * الآية : 39 .

وقد استدلّ قوم من أصحابنا على صحة ما قلناه بقوله : * ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ) * وإنّما يكتبونه بالأصابع ، والمعتمد ما قلناه وعليه إجماع الفرقة المحقة ( 1 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ ) * الآية : 39 .

قوله تعالى : * ( فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ ) * الآية : 39 .

لا تجوز التوبة من الحسن كيف تصرفت الحال ، لأنّه تحريم لما ليس بحرام وتقبيح لما ليس بقبيح ( 2 )

، ويمكن أن تكون التوبة من القبيح معصية لله ، كالذي يتوب من الإلحاد ويدخل في النصرانية ( 3 )

.

وقوله : * ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) * يدلّ على ما نذهب إليه من أنّ قبول التوبة وإسقاط العقاب عندها تفضّل من الله ، فلذلك صحّ وصفه بأنّه غفور رحيم ، ولو كان الغفران واجباً عند التوبة لم يلق به غفور رحيم ( 4 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ويَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ ) * الآية : 40 .

يعذّب من يشاء إذا كان مستحقاً للعقاب ، ويغفر لمن يشاء إذا عصاه ولم يتب ، لأنّه إذا تاب فقد وعد بأنّه لا يؤاخذه به بعد التوبة ( 5 )

.

( 1 ) - نفس المصدر ، والآية في سورة البقرة : 79 .

( 2 ) - قارن 3 : 515 .

( 3 ) - قارن 3 : 516 .

( 4 ) - نفس المصدر .

( 5 ) - نفس المصدر .