المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

قوله تعالى : * ( واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ ) * الآية : 27 .

وقوله : * ( إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) * معناه أنّه يؤول إليه أمر العباد في أنّه لا يملك ضرهم ولا نفعهم غيره ( عز وجل ) ( 1 )

.

لأنّه يبطل تمليكه لغيره ذلك اليوم كما ملكهم في دار الدنيا ، كما يقال : صار أمرنا إلى القاضي لا على معنى قرب المكان ، وإنّما يراد بذلك أنّه المتصرّف فينا والآمر لنا دون غيره ( 2 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ ) * الآية : 27 .

قوله تعالى : * ( واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ ) * الآية : 27 .

قيل في علامة القبول قولان :

قال مجاهد : كانت النار تأكل المردود ، وقال غيره : بل كانت العلامة في ذلك ناراً تأتي فتأكل المتقَبل ولا تأكل المردود ، وقال قوم : في الآية دلالة على أنّ طاعة الفاسق غير متقبلة ، لكنها تسقط عقاب تركها ( 3 )

، وأما النافلة فيصل إليه ضرب من النفع بها ، وتَقبّل الطاعة إيجاب الثواب عليها ( 4 )

.

وهذا الذي ذكروه غير صحيح ، لأنّ قوله : * ( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ) * معناه : إنّما يستحق الثواب على الطاعات من يوقعها لكونها طاعة ، فأما إذا فعلها لغير ذلك ، فإنّه لا يستحق عليها ثواباً ( 5 )

.

( 1 ) - نفس المصدر .

( 2 ) - قارن 3 : 479 .

( 3 ) - قارن 3 : 492 .

( 4 ) - نفس المصدر .

( 5 ) - قارن 3 : 493 .