المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ولكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ولِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ { 6 } ) * الآية : 6 .

الذقن طولاً ، وما دخل بين الوسطى والإبهام عرضاً ، وما خرج عن ذلك فلا يجب غسله وما نزل من الشعر عن المحادر لا يجب غسله ( 1 )

.

والّذي يدلّ على صحّة ذلك أنّ ما قلناه مجمع على أنّه من الوجه ، ومن ادعى الزيادة فعليه الدلالة ، واستوفينا ذلك في مسائل الخلاف ( 2 )

وتهذيب الأحكام ( 3 )

.

وقوله : * ( وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) * منصوب بالعطف على الوجوه الواجب غسلها ، ويجب عندنا غسل الأيدي من المرافق ، وغسل المرافق معها إلى رؤوس الأصابع ، ولا يجوز غسلها من الأصابع إلى المرافق ، و ( إلى ) في الآية بمعنى ( مع ) كقوله : * ( وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ ) * ( 4 )

وقوله : * ( مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ) * ( 5 )

وأراد بذلك ( مع ) ( 6 )

، قال امرؤ القيس :

له كفل كالدعص لبّده الندى * إلى حارك مثل الرتاج المضبّب ( 7 )

وقال النابغة الجعدي :

ولوح ذراعين في بركة * إلى جؤجؤ رهل المنكب ( 8 )

( 1 ) - نفس المصدر .

( 2 ) - الخلاف 1 : 76 ، ط مؤسسة النشر الإسلامي .

( 3 ) - التهذيب 1 : 54 ، ط النجف .

( 4 ) - النساء : 2 .

( 5 ) - آل عمران : 52 .

( 6 ) - قارن 3 : 450 .

( 7 ) - ديوان امرئ القيس : 36 ، ط الاستقامة جمع السندوبي ، وفيه عجز البيت : ( إلى حارك مثل الغبيط المذّأب ) .

( 8 ) - ليس في ديوان النابغة الجعدي هذا البيت ، وهو منسوب إليه في اللسان والتهذيب والتكملة وتاج العروس ( في ) وفي الكنز اللغوي لابن السكيت : 84 ذكره وثلاثة أبيات بعده .