المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ولكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ولِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ { 6 } ) * الآية : 6 .

حال هي ؟ فقال قوم : المراد به إذا أراد القيام إليها وهو على غير وضوء ، وهو الّذي اختاره الطبري والبلخي والجبائي والزجاج ( 1 )

.

وقال آخرون : معناه إذا قمتم من نومكم إلى الصلاة ، ذهب إليه زيد بن أسلم والسدي ( 2 )

.

وقال آخرون : المراد به كل حال قيام الإنسان إلى الصلاة ، فعليه أن يجدّد طهر الصلاة ، ذهب إليه عكرمة وقال : كان علي يتوضّأ عند كل صلاة ويقرأ هذه الآية ( 3 )

.

وقال ابن سيرين : إنّ الخلفاء كانوا يتوضّؤن لكل صلاة ( 4 )

.

والأول هو الصحيح عندنا ، وما روي عن علي ( عليه السلام ) من تجديد الوضوء عند كل صلاة محمول على الندب ( 5 )

.

وأقوى الأقوال ما حكيناه أولاً ، من أنّ الفرض بالوضوء يتوجّه إلى من أراد الصلاة وهو على غير طهر ، فأما من كان متطهّراً فعليه ذلك استحباباً ، وما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والصحابة في تجديد الوضوء ، فهو محمول على الاستحباب في جميع الأحوال لإجماع أهل العصر ( 6 )

.

قوله : * ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) * أمر من الله بغسل الوجه ، واختلفوا في حدّ الوجه الّذي يجب غسله ، فحدّه عندنا من قصاص شعر الرأس إلى محادر شعر

( 1 ) - قارن 3 : 448 .

( 2 ) - نفس المصدر .

( 3 ) - قارن 3 : 448 .

( 4 ) - قارن 3 : 448 .

( 5 ) - نفس المصدر .

( 6 ) - قارن 3 : 449 .