المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

تفسير * ( من ) * في قوله : * ( مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ) *

وقال أبو يوسف ومحمد : حد التعليم أن يفعل ذلك ثلاث مرات ( 1 )

، وقال قوم : لا حد لتعلّم الكلاب ، فإذا فعل ما قلناه فهو معلّم ، وقد دلّ على ذلك رواية أصحابنا ، لأنّهم رووا أنّه إذا أخذ كلب مجوسي فعلّمه في الحال فاصطاد به جاز أكل ما قتله ( 2 )

.

وقد بينّا أنّ صيد غير الكلب لا يحلّ أكله إلا ما أدرك ذكاته ، فلا يحتاج أن يراعى كيف يعلّمه ولا أكله منه ، ومن أجاز ذلك أجاز أكل ما أكل منه البازي والصقر ، ذهب إليه عطاء وابن عباس والشعبي وإبراهيم ، وقالوا : تعلّم البازي هو أن يرجع إلى صاحبه ( 3 )

.

وقال قوم : جوارح الطير والسباع سواء في ذلك ، فالكل منه لا يؤكل ، وروي ذلك عن علي ( عليه السلام ) والشعبي وعكرمة وابن جريج ( 4 )

.

ومن شرط استباحة ما يقتله الكلب أن يكون صاحبه سمّى عند إرساله ، فإن لم يسمّ لم يجز له أكله إلا إذا أدرك ذكاته ، وحدّه أن يجده يتحرّك عينه أو أذنيه أو ذنبه ، فيذكّيه حينئذٍ بفري الحلقوم والأوداج ( 5 )

.

تفسير * ( من ) * في قوله : * ( مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ) *

واختلفوا في ( من ) في قوله : * ( مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ) * فقال قوم : هي زائدة ، لأنّ جميع ما يمسكه فهو مباح ، وتقديره فكلوا مما أمسكن عليكم ، وجرى ذلك مجرى قوله : * ( وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ ) * ( 6 )

.

( 1 ) - قارن 3 : 441 .

( 2 ) - نفس المصدر .

( 3 ) - نفس المصدر .

( 4 ) - نفس المصدر .

( 5 ) - نفس المصدر .

( 6 ) - قارن 3 : 441 ، والآية في سورة البقرة : 271 .