المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

معنى الأزلام في الآية الشريفة

تمام استكمال القوة ، قال الشاعر :

يفضّله إذا اجتهدا عليها * تمام السن منه والذكاء ( 1 )

وقيل : جري المذكيات غلاب ، أي جري المسان التي قد أسنت ، ومعنى تمام السن النهاية في الشباب ، فإذا نقص عن ذلك أو زاد فلا يقال له الذكاء ، والذكاء في الفهم أن يكون فهماً تاماً سريع القبول ( 2 )

.

وذكيت النار إنّما هو من هذا تأويله أتممت إشعالها ، فالمعنى على هذا : * ( إِلاّ مَا ذَكَّيْتُمْ ) * أي ما أدركتم ذبحه على التمام ( 3 )

.

قال المسلمون : كان أهل الجاهلية يعظّمون البيت بالدم ، فنحن أحق أن نعظّمه ، فأنزل الله : * ( لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا ) * الآية ( 4 )

.

معنى الأزلام في الآية الشريفة

وقوله : * ( وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ ) * واحد الأزلام زِلم وزَلم ، قال الراجز :

بات يراعيها غلام كالزلَم ( 5 )

( 1 ) - قارن 3 : 432 ، والبيت من شعر زهير بن أبي سلمى كما في معاني القرآن للنحاس 2 : 258 .

( 2 ) - قارن 3 : 433 .

( 3 ) - نفس المصدر .

( 4 ) - قارن 3 : 433 ، والآية في سورة الحج : 37 .

( 5 ) - قارن 3 : 433 ، والرجز لرشيد بن رميض العنزي من شعراء الحماسة بشرح التبريزي 1 : 333 في وصف غارة وأوله : باتوا نياماً وابن هند لم ينم * بات يقاسيها غلام كالزلم خدّلج الساق خفّاق القدم * قد لفّها الليل بسواق حطم ليس براعي إبل ولا غنم * ولا بجزّار على ظهر وضم مَن يلقني يودَ كما أودت إرم