المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

قوله تعالى : * ( اِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ ) * الآية : 31 .

وعندنا أنّه يحسن من الله تعالى أن يؤاخذ العاصي بأيّ معصية فعلها ، ولا يجب عليه إسقاط عقاب معصية لمكان اجتناب ما هو أكبر منها ( 1 )

.

غير أنّا نقول : إنّه تعالى وعد تفضّلاً منه انّ من اجتنب الكبائر ، فإنّه يكفّر عنه ما سواها ، بأن يسقط عقابها عنه تفضّلاً ، ولو واخذه بها لم يكن ظالماً ، ولم يعيّن الكبائر التي إذا اجتنبها كفّر ما عداها ، لأنّه لو فعل ذلك لكان فيه إغراء بما عداها ، وذلك لا يجوز في حكمته تعالى ( 2 )

.

وقوله : * ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ ) * معناه من تركها جانباً .

) * فصل

قوله تعالى : * ( ولِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ والأْقْرَبُونَ والَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) * الآية : 33 * ( ( 3 )

.

والموالي المذكورون في الآية الورثة .

والمراد بقوله : * ( وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ) * قيل فيه أقوال أقواها أنّهم الحلفاء ( 4 )

.

( 1 ) - نفس المصدر .

( 2 ) - نفس المصدر .

( 3 ) - هنا سقط لم يتنبه له محقق المطبوعة حيث أنّ جملة ( والموالي المذكور ( كذا في المطبوعة ) تتعلّق بالآية 33 فأكملنا النقص من المصدر وصحّحنا النص ) .

( 4 ) - قارن 3 : 187 .