المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

مسائل المتعة وحليتها

وقال الزجاج : المسافح والمسافحة الزانيان غير ممتنعين من أحد ، فإذا كانت تزني بواحد فهي ذات خدن ، فحرّم الله الزنا على كل حال على السفاح واتخاذ الصديق ( 1 )

.

قوله تعالى : * ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ) *

وقوله : * ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ) * قال الحسن ومجاهد وابن زيد : هو النكاح ، وقال ابن عباس والسدي : هو المتعة إلى أجل مسمى ، وهو مذهبنا ، لأنّ لفظ الاستمتاع إذا أطلق لا يستفاد به في الشرع إلا العقد المؤجل ، ألا ترى أنّهم يقولون : فلان يقول بالمتعة ، وفلان لا يقول بها ، ولا يريدون إلا العقد المخصوص ( 2 )

.

مسائل المتعة وحليتها

ولا ينافي ذلك قوله : * ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) * لأنّا نقول : هذه زوجة ولا يلزم أن يلحقها جميع أحكام الزوجات من الميراث والطلاق والإيلاء والظهار واللعان ، لأنّ أحكام الزوجات تختلف ( 3 )

.

ألا ترى أنّ المرتدة تبين بغير طلاق ، وكذلك المرتد عندنا ، والكتابية لا ترث ، وأما العدّة فإنّها تلحقها عندنا ، ويلحق بها أيضاً الولد ، فلا شناعة بذلك ( 4 )

.

ولو لم تكن زوجة لجاز أن يضم ما ذكر في هذه السورة إلى ما في تلك الآية لأنّه لا تنافي بينهما ، ويكون التقدير : إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ، أو ما استمتعتم به منهنّ ، وقد استقام الكلام ( 5 )

.

( 1 ) - نفس المصدر .

( 2 ) - نفس المصدر .

( 3 ) - قارن 3 : 165 ، والآية في سورة المؤمنون : 5 6 .

( 4 ) - قارن 3 : 166 .

( 5 ) - نفس المصدر .