المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً ولا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ

أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً ويَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً { 19 } ) * الآية : 19 .

اختلفوا في معنى ذلك ، فقال الزهري والجبائي وغيرهما وروي ذلك عن أبي جعفر عليه السلام : هو أن يحبس الرجل المرأة عنده لا حاجة له إليها ، وينتظر موتها حتى يرثها ، فنهى الله تعالى عن ذلك ( 1 )

.

وقال الحسن ومجاهد : معناه ما كان يعمله أهل الجاهلية من أنّ الرجل إذا مات وترك امرأته قال وليّه : ورثت امرأته كما ورثت ماله ، فإن شاء تزوّجها بالصداق الأول ولا يعطيها شيئاً ، وإن شاء زوّجها وأخذ صداقها ، وروى ذلك أبو الجارود عن أبي جعفر عليه السلام ( 2 )

.

والعضل هو التضييق بالمنع من التزويج ، وأصله الامتناع ، يقال : عضلت الدجاجة بيضتها إذا عسرت عليها ، ومنه العضلة لصلابتها ، ومنه الداء العضال إذا لم يبرأ ( 3 )

.

قوله : * ( إِلاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ) * قيل فيه قولان :

أحدهما : الزنا ، والآخر النشوز .

( 1 ) - قارن 3 : 149 ، والحديث في تفسير البرهان 1 : 255 .

( 2 ) - نفس المصدر ، والحديث أيضاً في تفسير البرهان 1 : 255 .

( 3 ) - قارن 3 : 150 .