المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

قوله تعالى : * ( وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ) *

ومن استدلّ بهذه الآية على أنّ نكاح التسع جائز فقد أخطأ ، لأنّ ذلك خلاف الإجماع ، وأيضاً فالمعنى : فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى إن أمنتم الجور ، وأما ثلاث إن لم تخافوا ذلك ، أو رباع إن أمنتم ذلك فيهنّ ، بدلالة قوله : * ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) * لأنّ معناه فإن خفتم في الثنتين فانكحوا واحدة ( 1 )

.

ثم قال : فإن خفتم أيضاً في الواحدة فما ملكت أيمانكم ، على أنّ * ( مَثْنَى ) * لا يصلح إلا لاثنين اثنين ، أو اثنتين اثنتين على التفريق في قول الزجاج ( 2 )

.

فتقدير الآية : فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ( فثلاث ) بدلاً من مثنى ، ورباع بدلاً من ثلاث ( 3 )

.

ولو قيل ب‍ ( أو ) لظن أنّه ليس لصاحب مثنى ثلاث ، ولا لصاحب الثلاث رباع ( 4 )

.

ومعنى قوله : ( فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً ) إن طابت لكم يعني الأزواج أنفسهنّ بشيء ، ونصبه على التمييز ، كما يقولون : ضقت بهذا الأمر ذرعاً ، وقررت به عيناً ، والمعنى ضاق به ذرعي وقرت به عيني ، كما قال الشاعر :

إذا التيّاز ذو العضلات قلنا * * إليك إليك ضاق بها ذراعاً ( 5 )

( 1 ) - قارن 3 : 107 .

( 2 ) - نفس المصدر .

( 3 ) - قارن 3 : 107 ، وما بين القوسين تكميل للنقص من المصدر .

( 4 ) - قارن 3 : 107 .

( 5 ) - قارن 3 : 110 والبيت للقطامي كما في ديوانه : 44 ، وهو من الشواهد في كتب اللغة كاللسان والتهذيب والتكملة والتاج وغيرها ، وكتب التفسير كجامع البيان للطبري ومعاني القرآن وغيرها . وقبل البيت : فلما أجرى سمن عليها * كما بطنت بالغدى السباعا أمرت بها الرجال ليأخذوها * ونحن نظن أن لا تستطاعا