المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

علة عقاب الكفار على قتل الأنبياء مع أنه فعله أسلافهم

الثاني : أنّ ( كان ) زائدة ، ودخولها وخروجها بمعنى ، إلا أنّ فيها تأكيد ( وقوع ) الأمر لا محالة ( 1 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ويَقْتُلُونَ الأْنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ) * الآية : 112 .

علة عقاب الكفار على قتل الأنبياء مع أنه فعله أسلافهم

فإن قيل : كيف جاز عقابهم على ما لم يفعلوه من قتل الأنبياء ، وإنّما فعله أسلافهم دونهم ؟

قلنا عنه جوابان :

أحدهما : أنّهم عوقبوا على رضاهم بذلك ، وأجرى عليهم صفة القتل ، لعظم الجرم في رضاهم به ، فكأنّهم فعلوه على نحو * ( يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ ) * ( 2 )

.

والثاني : أن تكون الصفة تعم الجميع فيدخلون في الجملة ، ويجري عليهم الوصف على التغليب ، كما يغلب المذكر على المؤنّث إذا اجتمعا ، فكذلك غلب القاتل على الراضي ( 3 )

.

وقوله : * ( وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ) * لا يدلّ على أنّ قتلهم يكون بحق ، وإنّما المراد أنّ قتلهم لا يكون إلا بغير حق ، كما قال : * ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ

( 1 ) - نفس المصدر .

( 2 ) - قارن 2 : 560 .

( 3 ) - نفس المصدر .