المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

لم أنزل في القرآن المتشابه وهلّا أنزله كله محكماً ؟

ومن ذلك قوله : * ( كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) * ( 1 )

فرددناه إلى المحكم الّذي هو قوله : * ( وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) * ( 2 )

.

فإن قيل : كيف عددتم من جملة المحكم قوله : * ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) * مع الاشتباه فيه بدخول الكاف ؟

قلنا : إنّما قلنا أنّه محكم ، لأنّ مفهومه ليس كمثله شيء على وجه من الوجوه ( 3 )

، دون أن يكون عند أحد من أهل التأويل ليس مثل مثله شيء ، فدخول الكاف وإن اشتبه على بعض الناس لم دخلت ، فلم يشتبه عليه المعنى الأول الّذي من أجله كان محكماً ( 4 )

.

وقد حكينا فيما مضى عن المرتضى ( علي بن الحسين الموسوي أنّه قال : الكاف ليست زائدة ، وإنّما نفى أن يكون لمثله مثل ، فإذا ثبت ذلك علم أنّه لا مثل له ، لأنّه لو كان له مثل لكان له أمثال ، وكان يكون لمثله مثل ، فإذا لم يكن له مثل دلّ على أنّه لا مثل له ، غير أنّ هذا تدقيق في المعنى ، فتصير الآية على هذا متشابهة ، لأنّ ذلك معلوم بالأدلّة ( 5 )

.

( 1 ) - قارن 2 : 397 .

( 2 ) - آل عمران : 78 .

( 3 ) - قارن 2 : 398 .

( 4 ) - نفس المصدر .

( 5 ) - نفس المصدر .